理想不死读后感(收藏十九篇)

2025-12-09 理想不死读后感

⧈ 理想不死读后感

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一,完整表达了柏拉图的哲学见解和政治思想。《理想国》内容涵盖了柏拉图理想中的国家所应考虑的一切,是柏拉图在当时提出的一份治国方略,这是对柏拉图中期思想的总结。

在形式上,这位伟人运用他最擅长的对话体,以苏格拉底为世人称道的精神助产术,为我们层层剖析正义、**、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质;在内容上,它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想,同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。该书给后人展现了一个完美优越的城邦,可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。

《理想国》苏格拉底讨论“什么是正义”,人们对“正义”提出了多种解释。克法洛斯认为正义就是讲真话、欠债还钱;玻勒马霍斯认为正义就是帮助朋友,损害敌人;色拉叙马霍斯认为正义就是强者的利益,柏拉图借苏格拉底之口,对上述正义观念进行了反驳,系统陈述了自己的正义观。柏拉图的正义分为个人正义和国家正义。

然而,无论是个人正义还是国家正义都属于正义概念的形象,这是对正义概念的描述,而不是正义概念本身。

个体正义反应了人类灵魂各组成部分之间的关系。人类灵魂由理性、激情、欲望三部分组成。理性是灵魂的最高原则;欲望是人类罪恶的根源;虽然激情也给予动物,但它可以通过理性的引导成为人类的一部分。

理性是人类灵魂的本性。只有理性才能穿透虚幻的世界去追求真实的世界。它是人们发现的能够产生真正幸福和真正幸福的对象。其中,理性的品质是智慧,激情的品质是勇气,欲望的需求是适度的。当理性在灵魂中起主导作用时,激情帮助理性控制欲望,欲望可以被控制,正义就实现了。

柏拉图的国家正义是基于三个层次的划分:统治者,助手(战士)和被统治者。统治者,即哲学之王,等于人类灵魂的理性部分,帮助者等于激情部分,被统治者也是欲望部分。三者之间的关系和灵魂的三个部分是一样的。

统治者最重要的品质是智慧,至少是因为外来事物的影响。帮手的特点是勇敢。战士需要勇敢来保卫国家和统治者的任何决定。相对于护卫者阶层而言,被统治者则既不智慧也不勇敢,这也是他们成为被统治者的原因,国家对他们最大的要求就是节制,这种节制就是服从统治者,安于自己的工作,不存非分之想。

柏拉图的国家正义是一种政治权利的配置,一种应得的状态,也就是说,每各人都应该得到他们应得的。大家各司其职,安分守己,形成“天下为公”的理想国家,老有所福,有国家的力量和完善的法律。每个人都只能做自己的事而不是打扰别人。

柏拉图在书中提到“神在制造你们时,在那些适合做统治者身上放了金子,在助手们身上放上了银子,而在农夫与工人身上放上了铜和铁”。由此可见,柏拉图社会的本质是封建贵族掌权的奴隶制社会。特权横行、等级森严、压迫沉重。

人与人之间存在严重的不平等。不可否认,柏拉图是一个有着深远创新眼光的智者。然而,受其所处环境的影响,他的思想也有一定的局限性。

《理想国》中柏拉图十分重视教育,卢梭认为柏拉图是对教育认识最深刻的人。《理想国》中的教育思想,是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为,统治者唯一需要做好的就是教育,即通过民主和体育培养优秀公民。

通过教育使非正义者变成正义者。培养公民的教育只是初等教育,而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者,即集智慧与权力于一身的“哲人王”。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。

柏拉图认为,我们首先应该接受**的教育和体育,没有一个是必不可少的。只有把爱、智慧和激情这两部分适当地协调起来,才能达到和谐。他还提出要重视算术、几何学、天文学和辩证法的研究。特别重视辩证法的学习。

《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为,先用五年的时间学习辩证法和体操训练,然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验,积累经验,到五十岁以上,那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验,要求他们讲灵魂的目光转移向上方,注视照亮一切事物的光源,这时候他们会看见善的本身,用它作原型来管理国家和人民,剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学,走上统治者的岗位。

柏拉图的共产主义制度主要针对君主和战士,而不是生产者,因为生产者有欲望。禁欲是使统治者和武士摆脱私产的影响。否则公权私用,容易产生权力变异。

《理想国》中对国家政体更迭的论述堪为全书经典。柏拉图用精确的语言解释了政治制度的演变。从贵族政治向僭越政治一步一步演变过程讲述,带我们了解了政体间的不同。

在苏格拉底的心目中,国家政制一共有五类,1.贵族政制(理想国)2.斯巴达和克里特政制(荣誉政治)3.

寡头统治和少数派统治有许多弊端。四。民主与寡头政制是对立的。5.

僭主政制。由于贵族制度统治者内在素质的下降,爱好战争的人占据了统治者的位置,贵族制度向荣誉制度转变。 爱好荣誉,在自制力越来越弱的城邦风气中,很容易就会接着转变为爱好财富,这样,这个城邦的政治体制就由荣誉政制进一步转向寡头政治了。

寡头政制的特点或缺点是,城邦统治者的选举具有最低限度的财产获取机制。在这样的城邦中,贫富差距越来越悬殊,人们贪得无厌地追求最大可能的财富,就会使寡头政制进一步滑向民主政制(民主在柏拉图的思想体系中不是一个褒义词),到了最后,“他们真的不要任何人管了,连法律也不放心上,不管成文的还是不成文的”极端的自由,很快就会走向自己的反面——极端的奴役。为了保护自己的利益,穷人有自己的领袖。这些领导人逐渐发展成暴君,走向**。

寡头政制和民主政制的弊端是本书重点的部分,在末尾讨论了由民主制是如何产生出僭主政制的,以及僭主政制的本质:“僭主是杀父之徒,是老人的凶恶的照料者”。

此外,柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说,他认为每一类事物都有其共同的特性,这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”,理念是完美的,是感性事物的本质和存在根据。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。

柏拉图强调了意义与理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能理解外部世界及其阴影,只有理性才能把握事物的本质,理解思想。理性阶段是人类精神活动的最高阶段。在这个阶段,我们可以把握最高的理念,得到真正的理性认识。

猜测和信仰不是知识,是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图的著名的“洞穴”比喻,苏格拉底在这里用洞穴比喻可见世界,洞穴外的景象比喻可知世界。

二者一切的**则是“光”——“善的理念”。一旦到达可知世界,把握善的理念,那么,当他再回到可见世界,他就能够洞明世事,更能够将事务处理得得心应手。这个人获得了关于理念的知识后,感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。

因此,只有解开人们灵魂的枷锁,让他们更上一层楼,才能更好地为城市服务。那些勇于负责的哲学家能够成为城邦的统治者,而且必须成为城邦的统治者——因为城邦对他们寄予重托,给了他们最好的教育。柏拉图指出,在一个公正的国家里,哲学家应该为王,以责任治国。

《理想国》一书语言优美,极富文学价值。因此,我们不仅可以在问答、定义、反驳的过程中锻炼哲学思维的能力,还可以得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生,柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说,终其一生都在思索真理,传播真理。

柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想,它对后世的影响是无法估量的。但理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前,我们必须意识到我们处于无知的状态”。

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谈无眠夜的知在十一国庆长假期间我偶读一文《鸟儿中的理想主义》。虽说是偶读,但是这篇文章却与我结下了不解之缘。好吧!先让我给大家介绍一下这篇文章的内容吧!

书中一共讲了三种鸟面对厄运的不同态度。他们分别是:

第一种鸟:不幸被捕获,刚入囚笼都是拼命扑翼。难以接受现实场景。一段时间后,便慢慢地静了下来,对于主人的喂食也都亲近了,慢慢的靠近了食盘渐渐的用一种怡然的姿态享用。“这是一种适应力极强的鸟!”

第二种鸟:不同于第一种鸟,行为,态度与第一种鸟完全相反。初入回笼,一样扑翼挣扎、惊恐的,焦灼不安的,企图逃离厄运的,拒绝承认现实的,由于主人対此毫不在乎,面对主人的漠视,他们却与主人打起了“冷战”对主人给的小碗小碟水米,满不在乎看也不看一眼,他们心中只有绝望,只求速死。“他们是一种适应力极差的鸟,这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者!”

第三种鸟:初进鸟笼,与前两者无异,但是日后的行为却极为反常,主动进食,并且在吃饱喝足后,能够主动站在鸟笼底眼睛闭上一会儿。然后扑翼,几乎一垂直路线,升到鸟笼后被鸟笼撞倒然后又在四周盘旋。“虽然这样很不洒脱,很不悦目,但他毕竟在飞,尽可能地保持飞翔的本能!”

此上俱为书中的大概内容。我读后,心里顿生感慨。我必将会与这位作者成为一对畅己。因此我欲作者最认可第三种鸟的精神:虽然环境和生活方式改变了,但展望蓝天的梦想永不改变!天天坚持试飞永远对飞出鸟笼充满信心!再联系到新中国建国之路:我们伟大的中国共产党战胜一切暴风雪,用鲜血和热情换来了朗朗新乾坤。大脑多次浮想起,伟大的革命先驱为新中国的成立努力,奋斗的情景:面对敌人的铁镣,火辣辣疼痛的荆鞭等酷刑丝毫不动摇自己対党的忠诚;新中国必能开辟出来的信念绝不动摇;外敌定会被赶出中国的信决心绝不改变;当必胜的信心毫不动摇……不正是第三种鸟儿的精神吗?身处险境,却能不改变自己的初衷间和自己的信念不就是永远不放弃“重返蓝天”的梦想吗?

想到这里,我只想更大家说:无论我们身处何方,只要我们坚持初衷那么宿命或与有所改变!

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读《理想国》有感---------一道耀眼的闪光

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一,柏拉图一生立著无数,而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品,其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话,向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标,柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家,而不是什么是正义的人。他理想化了一切,生活,工作,教育和一切,从城邦到市民,从上到下,从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽,逻辑缜密,想象力丰富,论述精辟,在历史上具有重大影响。

罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说,这篇作品有一个蓝本,是斯巴达和它的立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作,燃烧起雄心,要做一个莱库格斯或者哲人王。

公元前5世纪,雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》,这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家,而且是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓乌托邦,是柏拉图推想出来的一个充满正义和美德的国家,由立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民三个阶层组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家,政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子,应该学以致用,去努力实践,去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往,不断追求自己在哲学上的进步,用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个秩序完善的公正国家。围绕这个目的,柏拉图开始讨论什么是正义的国家,什么是正义?柏拉图首先问身边的各种人,有人说:正义就是还债。

还有的人说:正义就是强者的利益。柏拉图的乌托邦是一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成:立法统治者、国民警卫队和普通工人。

这本书的核心思想是哲学家应该是政治家,政治家应该是哲学家。政治家要充满对哲学的向往,不断追求自己在哲学上的进步,用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来,他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

在我看来,《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这本书中,柏拉图最初打算讨论个人正义。为了说明个人正义,他把城邦正义作为一个铺垫和类比。然而,柏拉图却用大量的空间来论证和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个意想不到的暗示:

除了个人正义,还有城邦正义,或者说是国家制度的正义。

后来,人们在思考国家正义和法律正义的过程中,形成了许多对人类文明产生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。中国古代虽然有一些关于个人正义的思想,但主要涉及个人的义务和行为,基本上不涉及国家制度的正义。因此,他们的思想深度与西方司法思想相去甚远。

根据中国传统政治法律思想史,君主制是一个自然正义的问题,不可改变。没有西方思想的引进,我们仍然有可能生活在君主政体或专制政体中。想到现今的社会,正义一直都是受人们褒扬的话题,正义的事情永远都是被人们所称颂的。

但什么是正义,我想很多人都无法给出一个全面的解决方案,或者即使给出了,他们也有分歧。一个简单而有思想的人可以用柏拉图的反驳来推翻。社会现象纷繁复杂,人们的思想各色各样,在此处正义的事情,放到彼处马上就变成了荒唐的事情,甚至是极其不正义的事情。从一个简单的角度去判断事物总是片面的,从一个深思熟虑的头脑去思考事物总是不清楚的。在生活中,我们只能根据情况做事。

同时,《理想国》还是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧,饱含着政治思想的精华,这体现了柏拉图毕生所追求的理想:“政治家应为哲学家,哲学家应为政治家,政治家应为哲学王”。

其讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与洛斯、霍斯、马霍斯等智者展开了激烈的对峙。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”,“正义就是给每个人以适如其份的报答”,“正义就是把善给予友人,把恶给予敌人”,“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一个接一个地驳斥,最终得出了真正的正义观。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上,柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中,柏拉图认为正义是理想城邦的原则,并将这条正义原则归结为:

“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”,或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”,也就是各守本分、各司其职。当然,柏拉图的城邦是所谓的众生平等吗?在这个国家里,没有阶级和压迫,人人平等。他所谓的城邦分为不同的等级,即分为统治者、士兵和劳工。

所谓“各守本分,各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责,互不僭越的意思,同时,也有和谐分工,互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国家的统治。没有正义,理想的国家就会成为所谓的空中楼阁。或许这种“各守本分,各司其职”,与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的,或许还有种专制专职的色彩。

然而,在艺术行业有一个专业。一个人的生命是有限的,不能用尽所有的知识。因此,一个人只能在自己感兴趣的领域趣的成就,专注于研究。比如,让爱因斯坦画油画,贝多芬发明油画,这会让世界变得更可笑。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述,也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想,他自始至终没有明确给出正义的定义,也暗示着人们,这里没有什么正确的定义,还需要继续的探索研究,只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧……我们也才可以诸事顺遂,无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义哲学家成为国王,这也许是柏拉图对国家的完美定义。

曾经以为智者哲人如柏拉图者,其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花,使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今,看着柏拉图的《理想国》,尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙,也无法深入的了解它的深层次含义,因为它就像一座空中花园,必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去,但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之,道听途说而思之,片言只字而感之。

其实,经典的影响力,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩的论断,而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

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每个人都有自己的理想,没有理想的人注定要平庸地度过一生,有了理想,为自己的理想去奋斗,人才有了生活的意义。

有了理想,就一定要努力去实现,没有行动,理想就不会实现,没有实现的理想终究会变成幻想和空想。为自己的理想努力,不就是人生的目标吗?世界上任何一个成功的人都有自己的目标,并会去实现它,不管你是谁,只要你曾为了自己的理想而努力,就是一个成功者。但如果自己抛弃了自己的理想,不管曾经的理想有多么伟大,都将失败。

文中作者这样告诉我们“但理想有时候又是海天相吻的弧线,可望不可及。”你往往是看得见你的理想而摸不到它,它往往都走在你的前面,你走一步,它也会顽皮的往前走,你不得不跑得更快,但是,它又永远跑得比你快,但是不要放弃,因为你会发现原来你一直在进步。

当一个人实现了自己的理想以后,就往往会有一个更高的目标。一步步实现自己的目标,才会成功。

追逐自己的理想的路上,总会遇到许多困难的大山你爬过一座山,前面还有一座,但是不可以放弃,因为只要爬过了一座山,就会离自己的理想又近了一步。

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我不知道流沙河是何许人,不知道他的真实姓名,不知道他发表过其他什么作品,我只钟爱他写的一首诗——《理想》:

理想是石,敲出星星之火;

理想是火,点燃熄灭的灯;

理想是灯,照亮夜行的路;

理想是路,带你走到黎明。

我只欣赏这首诗,因为它让我对理想充满了诗般美丽、绚烂的幻想。生活如诗一样多姿多彩。

我认为只有成功者才配得上拥有理想,才配得上拥有一份欣赏诗的心情,才配得上拥有一颗像诗一样轻松、愉快的心。所以,当理想和其它与诗相关的东西被我遗忘在前进道路上的某一个角落里时,我并没有回头去寻找。或许,我早放弃了对这些东西的憧憬。

即使空余报国之情,怀才不遇,也不忘以作诗来排解心中的郁闷,这就是诗仙李白。“天生我材必有用,千金散尽还复来”,寄托了他的自信,他的乐观,他的洒脱,他的理想。

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,屈原把自己的坚定信念化作一句句悲怆的诗句,然后纵身跳入汨罗江。这一跳,并不意味着屈原放弃他的理想和生活,他的诗可以向世人作证,他还在不倦地追求他所追求的。

所谓诗心、诗意,也许就是一种乐观的生活态度,一种永不放弃理想的生活态度,一种像诗一样随心而惬意的生活态度。当在忙碌与疲惫中再次拾起流沙河的《理想》时,我心中满载劝勉与鼓励,再次回头寻找那些被遗忘了的东西。

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读完《理想丰满》这本书后感触颇深,什么是好书?这是众多年轻人迷惑但是苦于不能解答的难题。我认为,从情节上看,一本书讲述的东西能够颤抖内心、引发共鸣,书中讲述的我们平时不关注的话题,能够引人入胜、提起兴趣,书中提到的我们感兴趣的,能够拍案叫好、相见恨晚,这就可以作为评判书好与否的重要标准。从内容上看,看书犹如游览风景名胜,地理学家、环境学家与社会大众的观察角度、欣赏重点自然不尽相同,甚至尽不相同。看书看门道,不是看热闹,终究要回到现实生活中,读书不能盲目烂读、走马观花也是这个道理。能从书山里挖掘出所需资源,这也是好书的好处所在。

《理想丰满》就是这样一本好书,且不说作者冯仑的丰富经历、社会地位,也不说他集半百人生沉淀,畅谈当下热点;挟二十载拼搏经历,纵论未来大事的高屋建瓴,单看他讲清了社会大众都知道、都熟悉但是解释不清、浅浅而谈不得深邃的话题,即当下的理想与现实,就可以果断定论,真乃好书!它犹如一剂强针、一声响雷,惊醒了在理想中沉溺、在现实中迷惑、在理想与现实中间走迷宫的人们。这本书内容当下,话题劲暴,讲述了社会大众普遍关注的众多迷惑话题:中国人价值观缺失如何重塑信念?城市规划思路繁多何为绿色之道?理想丰满但现实骨感怎样规划幸福未来?作为法院干警,读这本书就牵扯到学什么的问题,企业发展、城市规划是平时不关注的话题,冯仑的写作水平固然能让我们提起兴趣,增长知识,但对于我们干事创业没有直接的推动作用。而理想与现实的问题,书中虽无专门版块陈述,却是这本书的精华所在,也是我们真正要从这本书中挖掘的重点资源。《理想丰满》这本书告诉了我们什么?

我的感悟之一:现实骨感,我们要不断艰苦奋斗、不断拼搏,但现实骨感说明现实不只是骨架,还有皮包肉,所以我们还要懂得知足,充满幸福感。作为实验小学的一名教师,一毕业就带着大量知识、高校学历、丰满理想献身基层,不可否认,相对于国家、省地级单位,我们所处的环境、面临的现实的确骨感。每位教育人,都想要在工作中践行学生时代的誓言。面对周边其他行业领域的同学朋友,即便当初对未来有着共同的理想,但是教师较之他们承担了更多的责任和压力。作为一名年轻教师,必须要认清环境,不要迷恋头上的光环而放缓、放弃进步的理想,未来的路还很长,奋斗的时间却很短、精力却很少,必须立即行动起来,为未来而搏。当然,不能因为骨感的现实而灰心丧气,看看身处的环境,现实不是没有皮肉。能够进入实验小学这一平台展示自我、追求理想,这已经是很好的现实条件。随着学校信息化水平、办公环境的逐年提升、改进,越来越多的高校毕业生来到这里,相对于其他地方,我们的办公条件、学习环境都已经处于较优越水平,应当感觉到幸福感,因为幸福感也是缓解压力、增加动力的良药。

我的感悟之二:理想丰满,启发我们不论工作、学习还是生活,都要有目标,并有毅力付诸到实践中,不能空有目标偶尔甚至不去行动,也不能用不切实际的理想压垮自己。有无理想是人与行尸走肉的重要区别,但不代表每个人都有理想、有正确的理想、有正确科学系统的理想。有人统计过,一个人在一个岗位的工作热情,往往在头三年消失殆尽,这对于一名人民教师来说是坚决不能有也是非常可怕的。随着时间推移,年轻人的热情和活力逐渐减退,仿佛过了那股热乎劲,这固然与自身承担的工作越来越多、难度越来越大有关,但在开展学习上都与学生时代不可相提并论。大部分年轻人,在学生时代都有崇高理想、明确目标,但在思想与现实的关系处理上不够合理,或者制定目标不科学,欲三步并一步,从一层直接迈向三层;或者树立目标不现实,脱离实际欲达到梦想中的过高水平。在理想与现实的落差前产生退缩、应付思想导致业绩平平甚至造成人才流失。国家有规划、单位有计划,个人也应有筹划。一年工作要出多少业绩、干到什么水平,都应有详细具体的目标,并坚持甚至强迫自己去执行,所谓强迫就是在想要偷懒的时候咬咬牙、想要放弃的时候狠狠心,很多人的经历都证明了这样做的好处,也只有这样,才能让你感受到别人感受不到的自信、达到别人到不了的水平。

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常听姥姥说,天上的每一颗星,都代表着一个人;星星闪烁的光芒,代表着这个人的人生路途。你若有远大的理想,星星的光芒就会明亮耀眼;你若能笑着面对生活,星星就会有发光的动力。

现在,我又知道:世界上的每一个人,都有一只属于自己的风筝,而牵风筝的线掌握在我们自己手中。

文中提到的刘老师,身残志坚。他抱着对生活执着的爱与追求,靠着自己乐观开朗的性格,笑着面对生活中的每一件事,一天又一天地活了下来,向我们成功地展示了生命力顽强的一面。

也许我们的生活是残酷的,但命运却是掌握在自己的手里。俗语说:“穷途末路”,但我却不这样认为。谁都知道,张海迪姐姐在五岁的时候,就因为疾病造成了高位截瘫。在残酷的命运面前,她没有沮丧和沉沦,她靠着对生活执着的信念和顽强的毅力与疾病和命运作抗争。她虽然没有机会进校门,却发奋图强,学完了小学、中学、甚至硕士、研究生的全部课程,还自学了好几种大学外语。她抱着“笑着活下去”的信念,以惊人的毅力,取得了令人瞩目的成绩。

对比之下,那些四肢健全、却不懂得珍惜自己生命的人是否应该感到惭愧呢?当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时,你是否想过:这是生活在考验你;你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪?你是否向生活的风浪展示过你灿烂的笑容?

努力吧!同学们,既然生活赋予我们健康的身体,就让我们一起欢笑着放飞手中那承载着我们远大理想的风筝吧!

理想的风筝读后感

理想的风筝读后感读了《理想的风筝读后感》后,我有很多感想。

乐观,何为乐观?乐观其实就是正视命运,快乐面对挫折。一位残疾的老师都不肯向命运低头,被挫折打垮,何况我们是正常人,更应该这样但我却做不到。我,班级中的俊俊者,同学们的好榜样,以优异的成绩著称于世可我却时常被命运挡在了成功的门外。一次考到了80几分,我消沉了眼前的希望彻底被抹灭了:一次被老师批评,我绝望了,只觉得前途渺茫:一次被同学嘲笑,我沉沦了,仿佛身在一个无助的世界里我抱怨,我呐喊:命运,你太不公平了!可无论我如何反抗,命运总是不会练习我,反而给我带来了更多灾难》我当时痛苦绝望,觉得上天很不公平。可我学习了《理想的风筝》这颗后,不由得感到惭愧。文中那位年过半百且身有残疾的刘老师,不为只觉是残疾人而悲观消沉,而是更加上进,希望弥补自己的缺陷。而我,却与其恰恰相反。我在一旁大声抱怨呐喊,刘老师却正视命运,快乐生活,我认为生活在无助世界,刘老师却热爱现在的生活,还快乐地放风筝,我气馁了,坠入了绝望的深谷,刘老师却依靠自信乐观,登上了希望的`高峰这一切都证明了我与刘老师之间的悬殊差距,身为正常人的我感到自己惭愧不如。我发誓我一定要脱胎换骨,做一个乐观向上,任何困难都打不跨的人。刘老师就是我学习的榜样!

理想的中学

理想的中学

福建省晋江市养正中心小学六年一班肖琳琳再过几天,我们即将告别母校;再过几天,我们的小学生活即将画上句号。蓦然仰首,不远处,中学,像一座知识的城堡,将那似锦的大道向我们延伸而来……理想的中学,不是一幢幢富丽堂皇的高楼大厦――只是幽静、淡雅。操场中央,花开得十分热烈。桃花、白梨、黄菊、腊梅,周而复始地为校园展示出季节来临的气息。篮球场、足球场……设施齐全,面面俱到。每当那神圣的钟声一敲响,教学楼里便传出学生们求知若渴的'心语以及老师的孜孜教诲。理想的中学,生活不必太过轰轰烈烈――就像在浓郁的咖啡里加一勺糖,有滋有味就行。初中生活免不了更加繁重,但是,我们却在篮球场、跑道上,足球场里……找到了一份欢乐,容纳着那小小的心。于是,在各种团体比赛中,健儿们大显神威,同心协力,在体育史上创下一个又一个神话。偶尔回眸一笑,使人顿觉心旷神怡,意气风发。教室里,我们唇枪舌战得面红耳赤。可每当得知了谁是谁非时,对方却轻轻地“噢”了一声,既而又风风火火地投入到了漫无边际的题海中。谁说中学没有苦?苦是学海深,书山高;谁说中学没有乐?乐是苦中生,泪中悟。中学生活是一本书,请让我们翻开前3页,去描绘一片美妙色彩,去留下一片灿烂辉煌。理想中的中学,正在知识颠峰中,向我们招手!

指导教师:林燕尔

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《理想不死》读后感



《理想不死》是一本让我深感震撼的书籍。读完后,我深深感受到了理想的力量和意义,同时也对作者深深地敬佩。



这是一本以真实事件为基础,讲述了一个普通人追求理想、坚持信念的故事。主人公杨明生活在一个贫困的农村,他身世平凡,却有着非凡的梦想。他渴望改变自己的生活,希望通过知识和勤奋来实现自己的人生价值。然而,他所处的环境和条件却是相当艰苦的。在他的农村,贫穷和无知成了他成功的阻碍。然而,杨明并没有放弃。他锲而不舍地努力学习,通过自学取得了较好的成绩,最终考入了北京大学。



这本书让我深受触动的是杨明的坚持和不屈不挠的精神。他身处贫困的环境中,面对各种压力和困境,他从未丧失对梦想的追求。他相信自己的努力会有回报,他相信只要坚持不懈,就能够战胜一切困难。正是这种对理想的执着使他走到了今天的高点。



除了杨明的坚持,书中还展现了理想的力量。在书中,我们见证了无数拒绝和失败,然而杨明却从不放弃。几经波折的他最终在政府援助下得以接触到更好的学习资源,获得了更多机会。这充分说明了理想的力量,只要有坚持不懈的意愿,就能够创造奇迹。



读完《理想不死》,我深深地明白了理想的真谛。每个人都有追求理想的权利和义务,只有坚持不懈地追求,才能实现自己的梦想。同时,这本书也让我意识到努力才是成功的关键。只有将梦想与实际行动相结合,才能穿过困境,实现梦想。



《理想不死》让我对自己的人生产生了更多的思考。我开始反思自己的梦想是否真实,是否值得追求。通过这本书,我发现追求理想并不是一件简单的事情,它需要我们拿出勇气、毅力和决心去面对各种困难和挑战。只有经历了这些困难,才能真正领悟到理想带给我们的意义和快乐。



最后,我想对作者表达我的敬佩之情。他以真实的事件为背景,刻画出了杨明的坚持和不屈不挠的精神,让读者深受鼓舞。他告诉我们,只要有梦想,就要坚持追求,哪怕道路再坎坷,理想永远不会死亡。



总之,《理想不死》是一本让人深感震撼和思考的书籍。通过主人公杨明的故事,我们认识到理想的力量和意义,懂得了努力追求梦想的重要性。我相信,在阅读完这本书后,每个人都能对自己的人生产生更深的思考,勇敢地去追寻自己的理想。让我们一起坚持,理想永不死亡!

⧈ 理想不死读后感

“我心目中的理想教师,是一个胸怀理想,充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强,不断挑战自我的教师;是一个善于合作,具有人格魅力的教师;是一个非常尊重他的同事,非常尊重他的领导,非常善于调动帮助他成长的各方面因素的教师;是一个充满爱心,受学生尊敬的教师;是一个关注人类命运,具有社会责任感的教师;是一个坚韧、刚强,不向挫折弯腰的教师。”——朱永新教授《我的理想教育》

教育不光是给孩子知识,更重要的是培养学生一种积极的生活状态,以积极的生存心境,积极的人生态度对待生活。

“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念,它是以学生的可持续发展为主体,以学生的个性发展为本位,以学生的创造性发展为本位。教育工作者在参与新课改的实践中,运用自己的智慧和热情,确立行动目标,迎接教育的挑战。教育本身就是生活,教会学生热爱学习,热爱生活,关心社会,关心人类,关心生命。

一、学会赞美他人

工作中,总有那么一些人,他们意气风发,通达洒脱,奋发向上;总有那么一些人,他们勤于学习,善于思考,踏实工作;总有那么一些人,他们乐于分享,肯于吃苦,勇于创新;总有那么一些人,他们,需怀若谷,默默奉献;总有那么一些人,他们挚爱事业,深爱学生,精益求精;……我们本该赞美他们,我么也必须赞美他们!教育中,总有这样一些画面,学生的顽皮淘气,教师宽容笑对,节之有法;总有这样一些画面,学生贪玩懒散,教师坚持笑对,培养习惯;总有这样一些画面,学生心灵受伤,教师真诚笑对,平等交流,抚平创伤,点燃信心,托起希望……总有这样一些画面让我们感动,让我们发自内心地为之赞美!学生年龄虽小,内心却也是丰富、敏感的。他们更需要教师的赞美,需要教师发自肺腑的真诚赞美,愿学生在教师们的赞美中长大,愿老师们在赞美之中成熟、优秀。

二、学会把握机会

我们的教育工作它正在经理着一场前所未有的改革,作为一名教师,我们都深刻地体会到:老师越来越难做,压力越来越大,面对摆在眼前的困难,你做怎样的选择呢?是退缩,还是前进?郑杰为我们做转载自读后感,请保留此标记了细致的分析:“如果我们退缩……我们将不仅放弃了人生难得的体验,更是放弃了自己的生存权力。如果我们正视困难……每位教师都可以在解决困难中获得自己意想不到的机会,你越是往前,你的机会就越多。”一个真正优秀的教师,其之所以会成为名师,都是将困难视为机会的,他不仅可以从困难中获得事业的成功感,更从中发现了那个“伟大”自我,收获了作为一个人的尊严。的确,只有将困难视为机会,才能从解决困难的过程中获得事业的成功感。

三、学会利用时间

课堂高效益令学生喜欢,学生坐在教室里,其实是在投资,投资为了回报,每个学生投资一样多的时间,可为什么这个班的学生学得很好,那个班却很糟糕?因为效益不同,低效率的课堂总是枯燥乏味、浪费时间,而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。学生喜欢高效益的课堂,家长欢迎高效益的课堂,教师也因课堂的高效益而愉悦。学生枯坐教室,早已心飞天外,到头来一无所获,这就是浪费生命。金子般有限的童年、少年时光,随着我们的课表,被一点点用蛀虫爬满。这本书让我认识到了这一点。而要真正做到这一点,“从四十五分钟里榨出油来”做短短课表的“守财奴”是我们必然的选择。

某种意义上讲,教育就是“心向着孩子”。我们要心向着孩子的快乐那么学校就成了孩子延续在家庭、父母之外的地方,他们自己流淌、享受着快乐,当然更需要学校这个快乐之地为他们创造快乐!

⧈ 理想不死读后感

理想丰满读后感范文

(一)

理性是丰满的,现实是骨感的”,诙谐的一句话道出深的内涵,任何的理想我们不能逃离这个环境,而这个环境是由一个个现实去构成的,而一个个现实却是由一个个日常的行为、决策和规划组成。

为了你的理想,你应该珍惜日常一个个行为和决策。

本书主要是从企业发展环境的剖析,但环境却对“人”也是适用的。到底什么是理想呢?就是:

理想=目标+价值观

“我长大后想成为一名军人”;“我想要一栋别墅和一个漂亮的老婆”,这是我们日常认为的理想、愿望或目的,可这些目的愿景往往与我们擦肩而过,与现实总有距离,可想而不可得。那要怎样才能所得如愿呢?怎样才能拥有如画中般的女子成为我的老婆呢?我们需要将这些转化成我们的目标:

目标=目的+标准

弗罗伦萨。查德威是一个长距离的游泳健将,也是第一个横渡英吉利海峡的女性。1952年,34岁的她要挑战21公里长的加利福尼亚海峡,15个小时后,精疲力竭的她想放弃了,周边是雾蒙蒙的大雾,如一个可怕地怪兽折磨她疲惫的身心,这时她的母亲告知她目的地不远了(在跟随船上)。于是她又坚持游了半个小时,她放弃了,因为前面除了浓雾还是浓雾。后来她知道仅有半个英里就是目的地,“假如我能看到陆地,我就能坚持”,她后来说。

它表达我们不光只有目的愿景,我们需要有一个实现这些目的愿景切实可行、可测量、看得见的`标准,例如典型的是中国改革开放提出的三步走战略(一是在1990年前实现小康水平,二是在2000年前实现翻两番,三是在2050年成为中等发达国家水平),有具体时间和衡量指标,这就是标准。如果你想拥有漂亮的别墅,你需现在就规划什么时候拥有这栋别墅、面朝大海春暖花开的环境、多大价值的等等的标准,并以此规划你怎样到达此这些目标切实可行的行动。

价值观

在实现我们目的愿景的道路上,一件件现实的事情需要我们去评判、决策,如果没有一个正确的价值观,我们可能走向相反的方向,给社会造成更大的伤害。归根到底就是“正”,它就是朴实的为人理念,如同儿时父母教导我们不偷、不抢、不撒谎,接人待物要公平正义等等,这些简单的话语就是我们需要遵循的价值观。告知我们在人生道路上任何事情按”正“去处理,就不会有任何后遗症和牵连,即便短期有异议,但却是守住大公平。当领导没什么诀窍,就是责任、公平,守正出奇。

什么是公平?一刀切是不是公平?改革开放前食不果腹的“公平”,这不是公平,这叫做“终点公平”,它就是一刀切外加极端的特权。刘翔起跑的那一瞬间,他和其他队员都是公平,这是“起点公平”,它具有一致性、等同性和机会均等,只要程序合理、制度合理大家就没有异议,加上公平基础上的竞争。例如某班参加某培训,大家实战的机会应该均等,这是“起点公平”,在这个起点的基础上,后期跑多快,这是竞争,优胜劣汰了。

实现理想的道路上,我们必有坚韧不拔之志,才能有坚韧不拔之力去披荆斩棘,文明其精神,野蛮其体魄。我们需要做脑袋以上的事,需要我们有公平心、前瞻力。

改变自己,提升自己,关键地方弥补自己,让自己与整体组织、社会、外部环境一致,守住你心中的那份“公平正义”,相信你能成功。

(二)

读完《理想丰满》这本书后感触颇深,什么是好书?这是众多年轻人迷惑但是苦于不能解答的难题。我认为,从情节上看,一本书讲述的东西能够颤抖内心、引发共鸣,书中讲述的我们平时不关注的话题,能够引人入胜、提起兴趣,书中提到的我们感兴趣的,能够拍案叫好、“相见恨晚”,这就可以作为评判书好与否的重要标准。从内容上看,看书犹如游览风景名胜,地理学家、环境学家与社会大众的观察角度、欣赏重点自然不尽相同,甚至尽不相同。看书看门道,不是看热闹,终究要回到现实生活中,读书不能盲目烂读、走马观花也是这个道理。能从书山里挖掘出所需资源,这也是好书的好处所在。

《理想丰满》就是这样一本好书,且不说作者冯仑的丰富经历、社会地位,也不说他“集半百人生沉淀,畅谈当下热点;挟二十载拼搏经历,纵论未来大事”的高屋建瓴,单看他讲清了社会大众都知道、都熟悉但是解释不清、浅浅而谈不得深邃的话题,即当下的理想与现实,就可以果断定论,真乃好书!它犹如一剂强针、一声响雷,惊醒了在理想中沉溺、在现实中迷惑、在理想与现实中间走迷宫的人们。这本书内容当下,话题劲暴,讲述了社会大众普遍关注的众多迷惑话题:中国人价值观缺失如何重塑信念?城市规划思路繁多何为绿色之道?理想丰满但现实骨感怎样规划幸福未来?

⧈ 理想不死读后感

与前面一样,读到这里,我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得:为加强思想统治,应该不惜控制所有艺人,阻止他们不论在绘画或雕刻作品里,还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神,“哪个艺人不肯服从,就不让他在城邦中存在下去”。但是,我认为:世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶,都是相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善;因为有丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在,人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的,追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想,都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以,或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调,人的思想是不可能长期永远的被压制的。

⧈ 理想不死读后感

理想点亮人生的读后感【一】在漫长的人生中,只有勇敢、勇敢、勤奋,才能到达光明的彼岸。科学理想信念是我们大学生乘风破浪、与海抗争的灯塔和动力源。

在漫长的人生中,只有勇敢、勇敢、勤奋,才能到达光明的彼岸。科学理想信念是我们大学生乘风破浪、与海抗争的灯塔和动力源。

因为有高山,土石才不遗余力的汇聚;因为有大海,溪水才日夜不息地奔流;因为有理想,我们才持之以恒的追求。有志者事竞成,只有树立了远大的理想,才会有不竭的奋斗的动力。

纵观古今中外,凡是有成就的人,哪个不是抱有远大理想的人:马克思有理想,才会为人类的幸福而献身,贝多芬有理想,才会扼住命运的咽喉,创造出伟大的**;牛顿有理想,才会站到巨人的肩膀上;鲁迅有理想,才使锐利的思想穿透历史的天空,化作永恒;周恩来有理想,才会为中华之崛起而读书。

林书豪,一个最近充斥新闻版面的人物。在十几天前或许除了篮球迷知道有这号人物存在以外,其余的人恐怕闻所未闻,更别说认识他和了解他的人生经历。而如今,这个刚刚加入nba两年、拿着最低工资的“临时工”,却带领状态低迷的纽约尼克斯队连创佳绩,登上《时代》杂志封面,成了风靡一时的明星,而他的华裔身份,更让其在海峡两岸成了炙手可热的人物。

理想点亮人生的读后感【二】杨利伟从小就有着像海鸥一样、向着蓝天飞去,当一名飞行员的梦想,在8岁时杨利伟遇到了困难——他很恐高,为了帮助杨利伟克服这个缺点,他父亲经常带他去爬山,登高望远。在1983年,18岁的杨利伟考上了空军第八飞行学院,毕业后被分配到空军歼击航空兵部队当飞行员,在1998年1月杨利伟成为第一批航天员,在xx年10月15日杨利伟乘坐神舟五号载人飞船成功发射,16日6时54分在太空遨游了21个小时的杨利伟胜利归来,中国首次载人航天飞船取得了圆满的成功,浩瀚的太空写下了中国人的名字。

杨利伟也是国家的英雄。他为自己的理想努力工作,不怕任何困难。他终于实现了自己的目标,实现了中国人民的梦想和自己的腾飞天空。我也要向杨利伟学习,那些吃苦耐劳的人

这本书对我的启发非常大,是全国“中华魂”主题教育活动用书。这本书让我的理想更加的明确。像一阵阵的风浪,把我的船推到成功的岸边,像黑暗中的明月,指引我们走向成功的道路。

这本书让我知道了许多知识,就像一把钥匙,开启了让我们走向成功之路的大门……我们现在一定要努力好好学习,长大为祖国而奉献……我的理想是长大当一名伟大的科学家、发明家,你们的理想是什么呢?

中外名著读后感汇总

⧈ 理想不死读后感

故事原文

赵简子围卫之郛郭①,犀盾②,犀橹③,立于矢石之所不及,鼓之而士不起。简子投枹④曰:“乌乎⑤!

吾之士数弊⑥也。”行人烛过免胄而对曰⑦:“臣闻之:

亦有君之不能耳,士无弊者。昔者吾先君献公并国十七⑧,服国三十八⑨,战十有二胜·,是民之用也。献公没,惠公即位,淫衍**·,身好玉女,秦人恣侵·,去绛·十七里,亦是人之用也。

惠公没,文公授之,围卫,取邺,城濮之战,五败荆人,取尊名于天下,亦此人之用也。亦有君不能耳,士无弊也。”简子乃去盾、橹,立矢石之所及,鼓之,而士乘之,战大胜。

简子曰:“与吾得革车千乘,不如闻行人烛过之一言也。”(《难二》)

注①赵简子、卫之国:赵简子,即赵鞅、金氏清,见本书第136篇中注①。郛(fú浮)郭,外城。赵简子围卫之郛郭,赵简子围困卫国首府的外城。

②犀盾:犀牛皮做的盾牌。

③犀橹:橹,大盾牌。犀橹,犀牛皮做的大盾牌。

④投枹(fú浮):投,扔。枹,通“桴”,鼓槌。投枹,扔下鼓槌。

⑤乌乎:即呜呼,感叹词,哎呀。

⑥数弊:数,通“速”。弊,通“疲”。数弊,很快地疲乏。

⑦行人烛过免胄而对曰:行人,官名,掌管外务方面的工作。烛过,人名。胄,头盔。本句话的意思是,掌管外务方面工作的烛过脱下头盔说。

⑧并国十七:兼并了十七个国家。

⑨服国三十八:征服了三十八个国家。

战十有二胜:打了十二个胜仗。

淫衍**:淫衍,荒淫无度。**,**混乱。

恣侵:恣,任意。侵,侵略。

去绛(jiàng降)十七里:去,距离。绛,指新绛,晋的首府。去绛十七里,距离晋的首府新绛十七里。

故事大意

赵简子围攻外郭城,战火汹涌。赵简子拿着硬盾牌,站在箭射不到的地方。他击鼓,但士兵们一动不动。赵简子扔掉鼓槌叹气说:“我的士兵为什么如此快地疲困呀。

”有一位**叫烛过的脱掉头盔回答说,他首先认为士卒是没有疲困之说的,问题在于指挥者。接着他说了先君晋献公的业绩。下面说了晋惠公如何如何荒淫,遭秦国侵略。

再说到晋文公围卫,取邺,城濮战胜,取得了尊贵的名声等。所有这些都表明你的行为是非常重要的。为王的,要善于用兵,善于做人,善于工作。

最后又说,也有某些君主做得是不好的。赵简子听了烛过这番议论后,深有感触。他扔掉盾牌,站在箭射出的地方,命令士兵们战斗。他击鼓,士兵们趁势而动,战争取得了巨大胜利。

赵简子感慨万端地说:“我得革车千辆,不如听烛过一席话有作用呀!”

读后感烛过说得好,作君的要做有为之君。有为之君就是在工作中要事事起表率作用。打仗也必须如此,打仗时作为指挥者要身先士卒,唯此,士卒才会奋勇杀敌,作战才有力量,才有胜利。

烛光所说的其实是批评赵简子,批评赵简子不带头打仗。赵简子最后省悟了,身先士卒了,取得了战事的胜利。

关于这,历史上这样的事例多得很。列举两例:一,据《战国策》,田单两次攻打狄国,第一次,田单贪生怕死,不敢身先士卒,结果惨败;第二次,田采纳了鲁仲子谏,身先士卒战,最终攻克狄国。

2、 三国时期,曹操攻打袁潭,在南皮打仗。曹见马上弃马上山。他用鼓击打袁潭的士兵。

这个故事也教导人们,作为领导者,要善于接受意见,甚至是尖刻的话语。应该说,烛光词很刺耳,但赵简子接受了,改了。赵简子最后感慨地说:

“吾得革车千乘,不如闻行人烛过之一言也。” (责任编辑:中国历史网)

⧈ 理想不死读后感

读《理想语文》有感

利用这个假期,我读了倪江老师的《理想语文》,看到这个题目我也在思考,什么样的语文才算是理想语文呢?在打开这本书之前,我认为它对学生来说是一种有用的语言,也是他们感兴趣的语言。我很好奇书中会是怎么解释理想的语文呢?

这本书解释说,理想的语言是自由阅读、教学和欣赏。

让我们谈谈我对免费阅读和免费教学的理解。首先,免费阅读批评了一些学校家长为了孩子的考试成绩而限制孩子阅读课外书的行为。我们的小学入学压力不是很大,孩子的课余时间比较丰富,但是可以给孩子各种各样的阅读机会。但现在孩子们缺乏的是阅读的兴趣。玩是孩子的天性。他们不喜欢读书是很正常的,所以老师的指导很重要。

听说这学期我们要开展读书指导课,我也是非常赞同觉得很有必要的,对于刚上学的一年级的孩子,我觉得给孩子们看一些优秀的绘本作品是非常有宜的,绘本中的文字非常少,它用简短的文字构筑出一个跌宕起伏的故事;它风趣活泼,给孩子们营造出温暖的环境,交给孩子绘本中要读的绝不仅仅是文字,而是要从图画中读出故事,进而欣赏绘画。绘本中的高质量**和文章对儿童认知能力、观察能力、沟通能力、想象力、创造力和情感发展有着不可估量的影响。最重要的是能从小培养孩子对读书的兴趣。

或者教师可以选择一些适合孩子的故事,孩子可能感兴趣的故事,读给孩子听,然后引导孩子谈感受,启发孩子从中获得一些经验和收获。

接下来说说自由教学,书中说语文教学中渐渐出现了一种“潜规则”,甚至连作文都有所谓的标准答案。在作文教学中,我们给孩子们展示范文,总结一些写作结构,让孩子们循序渐进地写作。作者认为语文应该有“私人性”。

每个人对一篇文章都有不同的理解,每个人写一篇文章都有不同的风格。还记得曾经看过一篇报道,某省的高考阅读题这样问“为什么文章中窗外下着雨?”我们制定的标准答案是:

衬托出作者当时忧伤的心情。可是原作者解释说:文章中写了下雨,是因为当时真的下雨了。

我们总是给语**加上一些看法,比如秋天是悲上的,那么如果作者是一个乐观的人,他一年四季都是快乐的?还记得我听过一节课,二年级的《丑小鸭》,课堂上老师提出了问题“孩子们,那现在你们知道了吗?为什么丑小鸭最终能变成白天鹅呢?

”很多孩子都照着老师预设的答案回答“因为她坚持自己的梦想”“因为她有坚毅的精神,永不放弃”,突然有个孩子说“因为丑小鸭就是一个遗落在鸭蛋里的天鹅蛋,她是天鹅所以会变成天鹅。”孩子说的对啊,的确是这样的。我想这要是在我们有着标准答案的卷面上肯定能留给孩子的就是一个大大的红叉。

在倡导素质教育已久的今天,我们却仍然做一些遏制孩子思维发展的事情。书中说“应试扭曲了语文的面目,但是语文的面目却可以由我们自己去塑造。”在课堂上我们要习惯说“不”,因为“不”中隐藏着创造性的因子在教师的鼓励下浮上水面。

自由的语文课堂应活泼,充满“人”的气息,允许错误的课堂,面对鲜活的学生个体,我们的教学也应该新颖多变,这就要求我们在课前更下功夫,多思考多钻研,更要不断提升自身的素质。

⧈ 理想不死读后感

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书,这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化,更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想,在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期,我用心的读完了电子杂志版的《理想国》,感觉既有启发又有异议。

看这本书,会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的诡辩不仅教对手难以招架,也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来,同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论,设定了一系列的制度和规定,并在辩论中不断完善,一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图,向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中,人被分为三等:掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层,还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中,哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人,同时也是一些真正关心国家利益的人,只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全,并维护统治者的任何决定。同时,他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系,被统治者要服从统治者的所有政策,这样,才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图,满怀着憧憬,被后来的空想主义者所向往。

而读到这部分,我却觉得很多说法都似曾相识,早在中国的夏商周时期,就有用系统的礼制来约束臣民的做法,分封制要求奴隶服从统治,诸侯享有封地上一切努力的劳动所有,但有义务向君主定期朝贡、纳税,君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化,也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考,我明白了:这一切,都是为了维护封建的专制统治的需要,这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意,最终目的都只有一个,那就是维护封建统治,愚弄人民。所以,通过书中的政治辩论,我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如:为维护统治,掌权者可以用假话欺骗民众,甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”,假借神意来证明人生来就有贵贱之分,“老天铸造他们的时候,在有些人的身上加入了黄金,这些人因而是最可宝贵的,是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家,特权横行、等级森严,压迫沉重,人与人之间严重不平等。我认为,柏拉图生在那样一个时代,他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是,因为时代的局限性以及阶级的局限性,柏拉图代表的是封建贵族的利益,这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的,他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性,有很多的主张都不见得是正确的,他的主张也不见得是真正正义的。

《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题,他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德,都没制定成法律,而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说:“一个人从小所受的教育把他往哪里引导,能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始,包括质朴的音乐教育和体育教育,“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制,朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象,同时监督其他的艺人,禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样,让城邦的护卫者远离罪恶的形象,潜移默化、耳濡目染,受到熏陶,从童年时,就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念,无疑是有远见的,并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响,将服从统治的信念根植于心中,必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念,对后世的教育发展有着很大的影响。

与前面一样,读到这里,我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得:为加强思想统治,应该不惜控制所有艺人,阻止他们不论在绘画或雕刻作品里,还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神,“哪个艺人不肯服从,就不让他在城邦中存在下去”。但是,我认为:世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶,都是相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善;因为有丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在,人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的,追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想,都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以,或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调,人的思想是不可能长期永远的被压制的。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界,理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中,但人类所感受到的世界只是理念社会的影子,微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成,时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础,柏拉图提出了与众不同的一种认识论,囊括理念论和认识论,以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人,书写并流传了丰富的哲学着作,创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系,对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”,大部分由对话体写成,文体之优美,思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界,只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开,因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因,它是最高的理念。作为一个唯物主义者,我始终觉得世界是唯物的,一切都互相联系的处于发展变化之中,人能主观能动的认识世界上的事物,但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同,但是对于善、对于美,我们都是心怀感恩并敏锐感受着的,对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

看这本书,不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等,还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维,一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度,同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书,我收获良多。

⧈ 理想不死读后感

《理想国》是一部政治学经典,但在读这本书时,我的思维常常在字里行间悄悄的远行,所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里,是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的,在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度,多了些唯唯诺诺,人云亦云,很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路,所以我将慢慢的前行,那样收获的也许才更多。

在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题,有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事,为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚,因为正义千百年来许多人都未明白,仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样,对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里,作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从,不知未来、过去,甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路,追求正义和智慧”。我很喜欢,也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。

柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家,其哲学智慧尽管没有专门的哲学专着,但却几乎体现在他的每部着作当中。不论是从早期的《理想国》,过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》,都闪耀着西方哲人的智慧之光。

在哲学上,柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义,成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时,柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是:理念本身是实在的,感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说,在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言,什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答,诸如传统的仰或当时流行的:正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人,把恶给予敌人、帮助朋友,伤害敌人等,这些都是正义的具体事例,正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念,不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”,是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的,它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点,他的理论是典型的唯心主义,但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

一个人的哲学观对其理论有着很大的影响,其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用,是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题,想起另一位的哲学大师王阳明,也许他们观点什么的相关的真的很少,也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义,而唯心主义在过去思维里,在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时,我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之,不敢亲近,就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味,可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡,这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓,有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”,读到后我深深的触动了,觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过,自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明,明白了其伟大,尽管我自认为自己是一个唯物主义者,但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

⧈ 理想不死读后感

我要守住我的家,护住我丈夫,一个有责任的人,是没有死亡的权利的。

三毛的话很真切,我们每个女生,每个女人,大抵的责任都是这样,为家人烧饭做菜,守株家,护着丈夫孩子,根本就没有死亡的权利,只有好好活下去的义务。

你再试试,再试试活下去,不是不给你选择,可是请求你再试一次。

三毛对她妈妈说如果选择结素生命这条路之后他的妈妈对他说的话,妈妈的话很委屈,好好养大一个女儿说要选择结素生命,我们是妈妈的心头肉,从在妈妈肚子里开始,我们就很妈妈结下了**情,永永远远的是妈妈的,我也曾想过死亡,那是我闯了祸之后害怕给爸爸妈妈惹麻烦,可是长大之后,我没有这样想过,至少我现在的脑子里想不起那些事来,依稀记得小时候闯了祸,差点把朋友的弟弟摔成脑震荡,后来同村的大哥哥吓我说他爸妈来找我算帐了,我当时吓的要死,后来那个朋友的弟弟没事,他父母也没找上门来,我爸爸妈妈也不知道这件事就那样过去了。

夜是那样的长,那么的黑,窗外的雨,是我心里的泪,永远没有滴完的一天。

荷西的离去怕是给三毛带来了巨大的深不可测的痛苦吧,是啊,心爱的人的离去,特别是这种生死永别的分开,给了生的人痛苦,记得以前讨论过爱人之间谁想死的问题,死去的那个或许是解脱了,可是生的人呢,承受了无比的艰辛和无比的苦楚我也会选择比我的爱人早活在世上一天,即使是1分1秒那也好,活着的是痛苦的,可我不管,我还要给他料理后事,还要把他未完成的事完成了,是的,这些事,我是一定要做的。

毕竟,先走的是比较幸福的,留下来的,也并不是强者,可是,在这彻心的苦,切肤的

疼痛里,我仍是要说为了爱的缘故,这永别的苦杯,还是让我来喝下吧!

所以,我是没有选择的做了暂时的不死鸟,虽然我的翅膀断了,我的羽毛脱了,我已没

有另一半可以比翼,可是那颗碎成片片的心,仍是父母的珍宝,再痛,再伤,只有他们不肯

我死去,我便也不再有放弃他们的念头。

荷西,你答应过的,你要在那边等我,有你这一句承诺,我便还有一个盼望了。三毛的荷西是幸福的,荷西的三毛更是幸福的!

做一只不死鸟,守住自己的家,护着自己的亲人,有责任的活在这个世界上,这就是我们每个人应该做的

⧈ 理想不死读后感

个人的正义和城邦的正义是本质相同,大小不同的东西。

所以只要证明城邦的正义是好的,就可以推出个人的正义是好的。

那么什么样的城邦是好的呢?由城邦的各种要素推出,一个好的城邦应是智慧,勇敢,节制和正义的。

假设审理案件是为了正义,那么正义就是为了让每个人不拿别人的东西也不让别人占有自己的东西,所以城邦的正义就是让每个人各司其职,拥有自己的东西,做自己的事。

如果城邦内三类人物护国者,商人,辅助者相互干涉,交换地位,便将使得国家步向毁灭。反之三者各做各的,即正义,才可以使得国家繁荣发展。

此说明城邦的正义是好的。而个人的正义同样是指个人内部的理智,激情和欲望在自身内各司其职,理智起谋略,领导作用,激情协助和服从理智,帮助理智管理欲望,只有这三者按此分饰不同角色和职能,个人的内在才能和谐井然有序反之,如果各部分相互干涉,激情或欲望想起领导作用,则容易引发各种邪恶问题,如纵欲,怯懦,愚昧。

所以个人的正义比不正义更好。

⧈ 理想不死读后感

读了《我的教育理想》一书,使我受益匪浅。细心品味作者的教育理念,使我对未来的教育有了进一步的认识。教育的伟大使命是使人们从无知走向成熟。作者书中用精辟的语言勾画了二十一世纪教育理想的灿烂和辉煌,使人们对未来的教育充满信心,也认为今后的教育指明了前进的方向。

作者从十个方面阐述了自己的理想教育,分别是:理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教,用远大的教育理念深入探寻未来教育的理想和理想的教育,用精辟的语言勾画了21世纪教育理想的灿烂和辉煌,阐述教育的伟大使命和责任,使人们对未来的教育充满信心。

文章中作者从我心中的理想学校开始,用远大的教育理念深入探寻未来教育理想和理想的教育。教育是一种理想的事业,它是指向未来的。教育借助于理想才能使人类对教育的至高无上的追求变为现实,才能使教育由“此岸世界”跃升至“彼岸世界”。“凡事预则立,不预则废”。只有充分把握处于未来社会中心的教育走向,洞悉未来教育发展的特点,才能使教育得以健康、有序、高效的发展,才能使中国的教育改革站得更高、看得更远。教育的理想是为了理想的教育。

最让教师震撼的是书中《理想的教师》一章,点燃了广大教师的理想和激情,人们纷纷写心得,抒发感想,表示从中找到了方向,看到了未来和希望。

作为一名教育工作者,追求卓越的精神是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激-情、诗意,也不可能有优质的教育。为了未来的教育,我们必须要有远大的理想和抱负。但是,光靠满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者,我门更应该认真思考,什么是教育?教育为了什么?《我的教育理想》一书从各个角度,运用了平实而有哲理的语言讨论了“教育”这个课题。《我的教育理想》一书有十五个论题,分上、中、下三篇。上篇是从超越现实的理想层面,对教育的主要载体或承担者所作的应然性追究,包括理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母等五个论题,这实质上体现了作者的“教育理想观”。相信无论是教师、校长、学生还是父母看,都有受益。

通读全书,我们认为它有如下几个明显特点:

第一,教育理想与教育现实相结合。

第二,教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注,提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。

第三,宏观研究与微观研究相结合。

第四,教育热情与教育沉思相结合。

此外,《理想》一书的文风也清新自然,不落俗套。作为以史见长的学者,作者不追求目前学术界较为流行的思辩、玄论之风,文笔自然朴实,既无玄而又玄的自我陶醉式的所谓阐释、推究,又无艰涩难懂、半生不熟的古文式语句,更无洋腔洋调,读来令人平白生趣,津津有味。读者可以比较轻松地理清作者的思路、把握其基本思想和观点。而这一点,确实是学术理论界应大力提倡的。我深信:教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章,理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌!