论语成语
1、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）
2、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语子路》：子曰：君子耻其言而过其行。《三国志蜀书马良传》：马谡言过其实，不可大用。示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是。（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
3、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语泰伯》
4、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语子路》：叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。
5、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语颜渊》：君子以文会友，以友辅人。
6、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。
7、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。示例：比亦有人说足下诚。（唐韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》：子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合仁的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要尽美，也要尽善，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
8、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。
9、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。示例：徐迟《牡丹》：她果然成为一个的教师了。用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
10、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。示例：独夫为我，即曰贪贼；，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
11、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语里仁》：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志南中志》）
12、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处：《论语八佾》：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）
13、好行小惠：惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》：成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。
14、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：《论语雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。示例：老舍《四世同堂》：手脚又厉害，都只向他点头哈腰的。用法：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词：敬若神明、若即若离反义词：平易近人、和蔼可亲、形影相随。
15、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
16、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语为政》：七十而从心所欲，不逾矩。
17、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语述而》：叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。
18、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
19、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
20、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语学而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。
21、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非之恕道也。（清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：己所不欲，勿施于人此语出于《论语颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对仁和恕的解释。己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
22、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。
23、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语卫灵公》。
24、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语颜渊》：夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，。（明东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
25、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。（www.Zfw152.cOM 趣祝福）
26、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：那还要经过相当教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。
27、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。示例：薛姨妈是个的人，倒还易说。（清曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
29、朽木不可雕：这个成语也称朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
30、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。示例：陈教授从容不迫地说：（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊
31、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语雍也》：赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
32、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是的事。（清李宝嘉《官场现形记》第十五回）
33、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语卫灵公》：当仁不让于师。示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。
34、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处：《论语先进》：南容三复白圭。朱熹注：《诗经大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。示例：愿天下有心人而早为之所焉可耳。（严复《原强》）
35、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
36、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。示例：我有力量释放了你，叫你达到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
37、一言兴邦：指一句话可以兴国。出处：《论语子路》：一言而可以兴邦，有诸？示例：唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》：古所谓一言兴邦者，信哉！宋许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，近乎，宜得此语。
38、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
39、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要。（XXX《在陕甘宁边区参议会的演说》）
40、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语卫灵公》：子曰：有教无类。示例：他的教书有一个特别的地方，就是。（朱自清《经典常谈诸子第十》）
41、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。示例：清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有的效验。近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。
42、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢？（元关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语述而》记载，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（孔子对颜渊说：用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。好胜心强的子路连忙问：老师，您统率三军将和谁在一起？孔子说：赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。）
43、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，。（鲁迅《小说旧闻钞序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
44、了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个华而不实的人。所以，店主毅然地离开了他。
45、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语魏灵公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清李汝珍《镜花缘》第三十六回）
46、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
47、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语里仁》：朝闻道，夕死可矣。示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋刘义庆《世说新语自新》）
48、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处：《论语乡党》，朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cj，恭敬不安的样子）如也，与与如也。示例：郑振铎《桂公塘》：却从来不曾见过像这位蛮子般的那末，旁若无人的气概。用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
49、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：大批，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）
50、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语雍也》：仁者，虽告之曰：井有仁（仁人）焉。其从之也？
51、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语先进》：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
52、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。示例：既这样起来，也好，就由你去。（清文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语、定语。
53、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处：《论语乡党》：斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。示例：割不正不食这是他老先生的古板规矩，但的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
54、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
55、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语先进》：夫人不言，言必有中。
56、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处：《论语子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。示例：趁你们的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》
57、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语微子》：丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
58、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。
59、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。示例：柳青《创业史》第一部第十章：成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，。用法：联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。
60、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
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论语中的成语及出处
1、割鸡焉用牛刀：也做杀鸡焉用牛刀。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处：《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！
2、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语颜渊》：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。示例：我没有的能力。用法：联合式；作谓语、定语。
3、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语先进》：夫人不言，言必有中。
4、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处：《论语魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！示例：《魏书杨固传》：臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。《二十年目睹之怪现状》一○四回：两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓言不及义，那里有好事情串出来。梁实秋《雅舍小品职业》：至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。刘心武《钟鼓楼不是结尾》：该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！
5、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语微子》：丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
6、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语魏灵公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清李汝珍《镜花缘》第三十六回）
7、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。
8、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是，不忠不义的罪名。（郭沫若《少年时代反正前后》）
9、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。示例：清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有的效验。近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。
10、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。示例：我有力量释放了你，叫你达到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
11、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。示例：陈教授从容不迫地说：（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊
12、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。
13、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：《论语雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。示例：老舍《四世同堂》：手脚又厉害，都只向他点头哈腰的。用法：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词：敬若神明、若即若离反义词：平易近人、和蔼可亲、形影相随。
14、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
15、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同见危授命。出处：《论语子张》：子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
16、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是的事。（清李宝嘉《官场现形记》第十五回）
17、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）
18、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语里仁》：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志南中志》）
19、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
20、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语先进》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容习技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人之明师也。用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
21、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语宪问》：或曰：以德报怨何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。'示例：XXX《中国人民解放军宣言》：中国共产党，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。
22、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：那还要经过相当教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。
23、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。示例：徐迟《牡丹》：她果然成为一个的教师了。用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
24、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。
25、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处：《论语卫灵公》：子曰：人无远虑，必有近忧。
26、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！示例：人如果，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。
27、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢？（元关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语述而》记载，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（孔子对颜渊说：用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。好胜心强的子路连忙问：老师，您统率三军将和谁在一起？孔子说：赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。）
28、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
29、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。示例：柳青《创业史》第一部第十章：成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，。用法：联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。
30、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语雍也》：赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
31、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处：《论语乡党》：斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。示例：割不正不食这是他老先生的古板规矩，但的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
32、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语卫灵公》：子曰：有教无类。示例：他的教书有一个特别的地方，就是。（朱自清《经典常谈诸子第十》）
33、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处：《论语述而》：不义而富且贵，于我如浮云。示例：自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是。（清刘鹗《老残游记》第六回）
34、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要。（XXX《在陕甘宁边区参议会的演说》）
35、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
36、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语述而》：述而不作，信而好古。
37、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语子路》：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。用法：连动式；作谓语、定语；含贬义。
38、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语里仁》：子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间。用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词：始终如一、有始有终、善始善终反义词：虎头蛇尾、有始无终。
39、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
40、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语颜渊》：夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，。（明东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
41、杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：，是革命党的本色。用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义近义词：视死如归、舍生取义反义词：苟且偷生、贪生怕死。
42、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语先进》：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
43、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。
44、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，。（鲁迅《小说旧闻钞序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
45、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处：《论语阳货》：色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。示例：他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的的窘态。（叶圣陶《英文教授》）用法：联合式；作谓语、状语；含贬义近义词：外强中干、虚有其表反义词：表里如一、名副其实。
46、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
47、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
48、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语述而》：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？示例：圣人说：，你又来问我，我岂有不说的理！（清曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
49、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
50、善贾而沽：贾：通价。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语子罕》：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？近义词：待价而沽。
51、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。示例：比亦有人说足下诚。（唐韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》：子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合仁的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要尽美，也要尽善，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
52、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处：《论语先进》：子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。示例：朱自清《诵读教学》：前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分、恰到好处。
53、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语泰伯》：曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
54、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处：《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧？
55、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语季氏》：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。示例：不照这么办法，恐，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉司马迁《史记淮南衡山列传》引民间歌：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。
56、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语季氏》：子曰：君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，未经战阵。（明冯梦龙《东周列国志》第六十回）
57、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语颜渊》：君子以文会友，以友辅人。
58、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
59、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语雍也》中道而废：冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。西汉戴圣《礼记表记》：乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。示例：他绝对自信他不是的软背脊的人儿。（茅盾《创造》三）
60、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语卫灵公》：当仁不让于师。示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。
论语十则中的成语
1、不患上其死：指人不患上善终。《论语先进》：若由也，不患上其死然。
2、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语泰伯》
4、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语卫灵公》。
5、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语为政》：见义不为，无勇也。
6、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语为政》：七十而从心所欲，不逾矩。
7、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语学而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。
8、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。
9、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
10、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语述而》：举一隅不以三隅反。
11、不亦乐乎：《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎！现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示淋漓尽致的意思。
12、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。
13、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
14、好行小惠：惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》：成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。
15、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。
16、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！也作杀鸡焉用牛刀。
17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语子罕》：少年老成，焉知来者之不比今也。后多用此奖饰有志气有为的年轻人。
18、见义勇为：语本《论语卫灵公》见义勇为于师朱熹注：当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。厥后泛用见义勇为暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。
19、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语述而》：叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。
论语警句
论语警句
1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
2、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。
4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
5、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
6、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
12、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
14、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
16、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
17、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
18、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
19、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
21、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
23、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
25、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
29、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）
30、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。（子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。）
31、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
34、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
36、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
37、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
41、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
42、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
45、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
论语名句
论语名句
1、欲速则不达，见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、己所不欲，勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求诸己，小人求诸人。
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、言必信，行必果。
22、人无远虑，必有近忧。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、敏而好学，不耻下问。
29、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
32、知之为知之，不知为不知，是知也。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
36、君子坦荡荡，小人长戚戚。
37、学而不思则罔，思而不学则殆。
论语名言
论语名言
1、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
2、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
4、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
5、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
6、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
9、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
10、岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
12、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
13、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
14、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
15、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦
16、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
17、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
18、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
19、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
22、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）
24、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
25、子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子站在河边叹道：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。讲的是珍惜宝贵的时光。)
26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
27、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
30、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
31、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(孔子说：(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)
32、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
34、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
35、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？）
论语经典语录 论语经典名句
111、己所不欲，勿施于人。
2、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
3、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
4、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
5、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
6、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
7、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
8、道之以告德，齐之以礼
9、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
10、孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
11、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：思无邪'.
12、学而时习之，温故而知新。
13、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、内省不疚，未何忧何惧！
16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
17、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
18、仁以为己任。
19、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。
21、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
26、逝者如斯夫，不舍昼夜。
27、不患人之不己知，患不知人也。
28、言而必有信，期而必当，天下之高
29、朝闻道，夕死可矣。
30、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
31、父母在，不远游，游必有方。
32、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
33、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
34、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
35、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
36、不怨天，不尤人。
37、人不知而不愠，不亦君子乎？
38、君子于其所不知，盖阙如也。
39、射不主皮，为力不同科，古之道也。
40、三年无改于父之道，可谓孝矣。
41、巧言令色，鲜矣仁。
42、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
43、不在其位，不谋其政。
44、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
45、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
46、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
48、诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。
49、君子欲讷于言而敏于行。
50、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
51、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
52、父母，唯其疾之忧。
53、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
54、君子和而不同，小人同而不和。
55、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
56、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
57、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
58、天下之众本在一人
59、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
60、仁者安仁，知者利仁。
61、小人之过也必文。
62、子贡倦于学，吿仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。
63、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
64、道不同，不相为谋。
65、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
66、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。
67、以约失之者鲜矣。
68、未知生，焉知死？
69、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
70、里仁为美。择不处仁，焉得知！
71、德不孤，必有邻。
72、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
73、子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
74、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
75、子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容：邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
76、君使臣以礼，臣事君以忠。
77、不义而富且贵，于我如浮云。
78、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
79、往者不可谏，来者犹可追
80、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
81、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
82、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
83、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
84、温故而知新，可以为师矣。
85、君子周而不比，小人比而不周。
86、岁寒，然后知松柏之后凋也。
87、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
88、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
89、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
90、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
91、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
92、贫而无谄，富而无骄。何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。
93、君子周急不继富。
94、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
95、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
96、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
97、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
98、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
99、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
100、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
论语的名句
1、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
2、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
3、君子疾没世而名不称焉。
4、德不孤，必有邻。
5、天下之众本在一人。
6、唯上知与下愚不移。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、古之学者为已，今之学者为人。
9、有朋自远方来，不亦乐乎？
10、岁寒，然后知松柏之后雕也。
11、不学礼，无以立。
12、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
13、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
14、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
15、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
16、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
17、君子周急不继富。
18、学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？
19、百工居肆以成其事。
20、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
21、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
22、礼，与其奢也，宁俭。
23、逝者如斯夫！不舍昼夜。
24、斯人也而有斯疾也。
25、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
26、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
27、食不厌精，脍不厌细。
28、君子欲讷于言而敏于行。
29、仁者必有勇，勇者不必有仁。
30、己欲立而立人，己欲达而达人。
31、欲速则不达，见小利则大事不成。
32、岁寒，然后知松柏之后凋也。
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
36、择其善者而从之，其不善而改之。
37、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
38、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
39、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
40、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
41、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
42、攻乎异端，斯害也已。
43、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
44、自古皆有死，民无信不立。
45、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
46、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
47、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
48、贫而无怨，富而不骄。
49、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
50、天生德于予，桓雎其如予何？
51、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
52、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
53、空空如也，我叩其两端而竭焉。
54、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
55、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
56、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
57、仰之弥高，钻之弥坚。
58、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
59、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
60、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
论语警句摘抄
论语警句摘抄
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
2、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、父母在，不远游。游必有方。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、自古皆有死，民无信不立。
9、温故而知新，可以为师矣。
10、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。
12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
15、君子坦荡荡，小人长戚戚。
16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
17、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
18、子不语：怪，力，乱，神。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、君子欲衲于言，而敏于行。
21、未能事人，焉能事鬼？
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
25、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
26、吾未见好德者如好色者也。
27、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
28、君子居之，何陋之有？
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、食不厌精，脍不厌细。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
34、不患人之不己知，患不知人也。
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
36、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、寝不尸，居不容。
39、不在其位，不谋其政。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
42、言必信，行必果。
43、放于利而后行，多怨。
44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
45、君子周急不继富。
46、敏而好学，不耻下问。
47、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
48、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、食不语，寝不言。
51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
52、君子以文会友，以友辅仁。
53、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
54、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
55、德不孤，必有邻。
56、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
57、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
58、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
