- 戏说几段古文 2019-09-29
读冯梦龙《古今谭概》，想来也是极有意思的，摘几篇小文，录于此。 一、罚人食肉 李载仁，唐之后也。避乱江陵高季兴，署观察推官。性迂缓，不食猪肉。一日将赴召，方上马，部曲相殴。载仁怒，命急于厨中取饼及猪肉，令相殴者对餐之。复戒曰；“如敢再犯，必于猪肉中加之以酥！” 以己之所恶推知别人所恶，或以己之所好推知别人所好，或许都有可能得到一个错误的结论。不过，载仁君虽然迂腐，出发点不是很善良；但结果还是很善良的。他自己“不食猪肉”，就认为猪肉特别难吃，对人的惩罚没有比吃猪肉更狠的。部下打架，他不打不骂，认为这些惩罚不足以让部下铭记在心，只有让他们吃猪肉，才能让他们长点记性。他让两个打架者一起面对面吃饼和猪肉，接受惩罚。并且威胁说：“如果再发生此类事件，还让你们吃猪肉，并且猪肉里加酥（用牛羊奶制成的食物：酥酪、酥油）”他或许认为这是惩罚的极致，相当于凌迟处死。哎，或许他不知道，这大快朵颐、不亦快哉的事，或许是手下心里最想的。部下以后会故意犯错，得到这免费的牙祭，解解心里的馋虫。 每个人的好恶是不一样的，处于高位者固执地把自己的好恶当作别人的好恶，不仅荒唐可笑，而且会导致行为错误。 二、好好先生 后汉司马徽不谈人短。与人语，美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！”今人称“好好先生”，本此。 不炫己长，不谈人短，这司马徽，要说人品还是很高的。但，好到没有标准、原则，好到不区别场合、氛围，似乎又显得有些不足。“与人语，美恶皆言好”，是非、善恶都说好，也不管对方说的是什么事情都说好，这和事佬和稀泥就有些过了。有人来向他倾诉自己的凄惨故事，说自己的孩子死了，回答依然是“大好”，这就有些匪夷所思了。或许如果不是地位高，可能会被松松皮肉。如此好好先生，可以休矣！ 三、山东好人 青州鲁聪，以自丸药往外郡卖之，遇一宦，强其贱售。鲁不从，遂至诟詈。宦曰：“何处人？”鲁曰：“山东。”宦曰：“可知愚矣！山东何曾有好人！”鲁曰：“山东信无好人，只有一孔夫子！”宦有惭色。 以偏概全的地域歧视，在今天还很盛行，好多人是躺着也中枪。自认为强势的一方对弱势的一方，有评价、评判的权力。鲁聪只
查看更多>>> - 古文座右铭 2019-09-28
古文座右铭
1、十年树木，百年树人。《管子权修》
2、往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》
3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
4、一张一弛，文武之道。《礼记杂记下》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
6、知人者智，自知者明。《老子》
7、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》
8、山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明《饮酒》
9、有则改之，无则加勉。《论语》
10、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
11、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。《苟子劝学》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子五十八章》
13、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。《晏子春秋》
14、失之东隅，收之桑榆。范晔
15、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传僖公三十二年至三十三年》
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚》
17、不人虎穴，焉得虎子。范晔《后汉书班超传》
18、大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记项羽本记》
19、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
20、是可忍，孰不可忍。《论语八佾》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语述而》
23、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《苟子劝学》
24、其曲弥高，其和弥寡。宋玉
25、尺有所短，寸有所长。《楚辞卜居》
26、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》
27、物以类聚，人以群分。《易经》
28、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法谋攻》
29、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策楚策》
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记杂记》
31、精诚所至，金石为开。范晔
32、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
33、辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
35、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记》
36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
37、满招损，谦受益。《尚书》
38、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
39、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
40、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风湛奥》
41、人为刀俎，我为鱼肉。《史记项羽本记》
42、盛年不重
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