风从哪里来读后感
2025-05-07 风从哪里来读后感
风从哪里来读后感 篇1
暑假里，我读了《上下五千年》这本书。它让我回顾了中国五千年的历史，知晓了各个时代都有英雄辈出。
每个朝代、每个故事里的人物都栩栩如生。然而，每一个人物都有各自的特点：有的是奸佞小人，有的是谦谦君子，有的是忠诚之士，有的文质彬彬，有的满腹经纶，有的能说会道，有的恬不知耻，有的英勇无畏，有的'宁死不屈……这些特点在作者笔下全都展露无遗。
在上百个故事中，我最喜欢的是《完璧归赵》这个故事。故事讲了春秋战国时期，赵王得到了“和氏璧”，秦王想拿出十五座城池来换。如果换的话，赵王怕秦王反悔不给城池；如果不换的话，赵王担心秦王会以这件事为理由，出兵攻打赵国。在赵王一筹莫展、两难之际，蔺相如挺身而出，自告奋勇出使秦国。到了秦国，蔺相如巧妙地与秦王周旋，不把和氏璧给秦王。到了晚上，蔺相如悄悄地派人把和氏璧运回赵国。机智的蔺相如不仅不给秦王攻打赵国的借口，又把和氏璧送回了赵国。读了这个故事，我对蔺相如肃然起敬，他机智勇敢、能言善辩、有胆有识的精神值得我学习。在平时的学习生活中，我遇到左右为难的事经常找不到解决的好办法。蔺相如教会了我用智慧来解决问题。
读了这本书，我就像在历史的长河里畅游，掌握了许多知识，明白了很多道理。有空我还会再把这本书看一遍！
风从哪里来读后感 篇2
爱情，是世间最高深莫测的东西。思之如狂的心境，与子偕老的美丽，遂引人颠沛流离，于漫长人世啜饮满杯。“蒹葭萋萋，白露未晞”。城倾流年逝，佳人老去，爱情仍在这世间袅袅婷婷，若即若离。
——题记
“所谓文学经典，无非是对个体生命情感体验最为真实，最为本质也最为独特的一种诗化表达。”因为经典如《蒹葭》，所以尽管它风尘满面，却难掩生命的光芒。“它不是死的文字，而是活的思想与情感。”这便是身为现代人的我重新捧读《蒹葭》的动力和意义。
少年读《蒹葭》，爱它的婉转美好，宛若青涩不可实现的情怀与梦境;
青年读《蒹葭》，爱它的憾而不伤，一如曾经沉溺而不得的感情;
中年读《蒹葭》，爱它的诗意放旷，写尽人生无处不在的丧失却无悔;
老年读《蒹葭》，爱它的淡然荼蘼，往事如烟，逝去的终不顾，感慨万千。
人类有一个劣根性，毕生追求拥有，但对那些轻易得到的置之弃履，最耿耿于怀的却是那在水一方，求之不得的东西。《蒹葭》有这样的力量，让每个人从中捡拾自己的眼泪，用诗意面对感情的失却，并获得慰藉。
《蒹葭》描绘了一场浪漫悠久的寻找。这是一场迷失却又坚定的旅程，寻找心的故乡。待最后，佳人如梦不可考，寻找成了唯一。谁也不知道，他所寻伊人是何，只道那时秋风细润，芦苇摇曳，那个孤独的追寻者，正一如既往在苦苦地穿梭。穿梭，向芦苇深处漫溯，没有方向的溯游。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”分明似近在咫尺，转瞬便如流光从眼前不见。他在白茫茫的芦苇丛中踽踽前行，他在恍惚里徘徊不定。那伊人似花非花，如雾非雾，有时在水一方，仿佛只跨越一步便可靠近，俟其接近，佳人又远在水之滨，不可停息，呼唤在耳畔响起……
空灵意境不得不让人叹服，他在这样若即若离中寻找，只是寻找，没有停止，没有悲哀，仿若时过境迁已千年，一生终了。《人间词话》中有一言：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”这种风致，难以言说，只有曾经寻找过的人才能恍然大悟。世间诸多痴男怨女，却被人苦口婆心劝导，不要去追逐那些缥缈的得不到的，要紧紧握住手中真实的幸福。但是，所有人都知道，有些寻找是永远不可能放弃的。真实的不一定是最想要的，得不到的才是最好的。
爱情，于此时的我们过于遥远，只可远观不可亵玩。春花秋月，烟视媚行，我们在雾里看花，看不清内里的'悲喜交加，但却从《蒹葭》中明白爱情没有平淡，只是岁月静好，那种求而不得的温暖，会让人迷失在其魔力，从而进行“不切实际”的追逐。生活，于物质中升华的节逐，奏响每日繁忙的劳作。日日行走于世间的我们追逐着的“伊人”是梦想。目标是心中的欲望，方会持之以恒，像诗人那般即便失去正确航向，也选择心中那股迷恋，坚定走下去，在失望中努力着，用汗水泪水拼命追逐着，纵然时光将我们渡涉万水千山，终不悔当年节逐。有些梦想，即使不可求，但我们仍会苦苦寻找，世间太多迷惑，寻找的意义之一也是让我们固守心房，守护好心中的坚持，勇敢又执着的走下去。因为那种渴望，会为无奈的生命增添亮色，那种坚持，会让我们即便惘然却不沉溺于失望与麻木的苦海不得解脱。
寻梦，寻找，只要你认为值得并迷恋的东西，便去追逐，那过程一定是一生中最精彩的时光。
风从哪里来读后感 篇3
语文课上学习了《飞向蓝天的恐龙》，我对中华龙鸟产生了兴致，在图书馆，我找到了沈石溪著的《中华龙鸟》，饶有兴趣地翻开了这本书，迎接我的是一个崭新的恐龙世界。
这还得从侏罗纪时期说起，也就是小行星撞击地球的那一刻开始，主人公双弓型头骨的槽齿类动物“澄”正在躲避“虾魔龙”的攻击，突然，就在小行星撞击地球前的.那一刻，“澄”逃进了一个地洞，而被堵在门口的“虾魔龙”却成了“澄”的有力盾牌，“澄”侥幸地活了下来，但是“澄”的近亲“岫”却不幸灭绝了，它的后代――“洹钡故巧媪讼吕础
“洹辈煌５亟常铝撕蟠沼冢飧鲋掷嗑さ难莼涑闪诵乱淮灾鳌叭菁琢保遣欢铣允常欢险痛笞约旱纳硖濉６俺巍钡闹掷啵嚼丛饺崛酰娴南Ｍ嚼丛叫。沼谒窍氲搅说绞魃先ド睿颐腔岱⑾郑核巧硖灞淙醯耐保竽哉诒涞梅⒋铩
如果我问你们，最后哪个种族生存了下来？你们也许会说肯定是犬齿甲龙，这样你们就大错特错了，因为犬齿甲龙不断进食导致同类吃同类，最后也灭绝了，而“澄”一类恐龙却和谐地生活着，最终演化成今天的鸟类。
看完《中华龙鸟》，我懂得了我们今天人与人的社会，是建立在和谐的基础上的，只有人类和谐，才能让民族壮大。我也懂得了“适者生存”的道理，一个人只有不断去适应社会，才能更顽强地生活下去。
风从哪里来读后感 篇4
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可边柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。
“从生活走向物理，再从物理走向生活”，新课标对“教”与“学”的阐述与陶老的思想一脉相承。
对于教师的“教”，新课标倡导实施“探究式”教学，按新课程标准的理念，教师教时首先依据课程目标和教学内容确定教学目标，例如：通过探究活动，学生在科学内容的学习上要达到什么目标，在能力培养上应突出那些方面，应注意那些“情感，态度，价值观”等方面的渗透等，在进行探究活动时教师应创设一定的探究情境，例如引入生活实例，设计小实验等，设计认知冲突，使学生带着疑问，充满好奇地开展探究活动。教师在设计探究活动中应注意：
（1）探究活动要选择那些便于学生开展活动的内容进行，以便有效地保证探究活动的具体实施。
（2）探究过程中应鼓励学生积极，大胆地参与，避免包办代替，简单否定。
（3）教师要参与到学生的探究活动中，在探究活动中启发、引导学生，让学生自己在探究过程中进行分析、归纳和总结，得出物理结论或规律。
尽管有的结论还是比较稚嫩的，不太成熟的。但是学生在探究过程中，体验到了物理学习的快乐，能够在动手、动脑中养成良好的科学探究精神和探究能力。有利于提高学生的综合素质。
对于学生的“学”，新课标中强调重视对学生学习方法的指导。新课程理念提倡“自主、合作、探究”式的学习方式要求让学生积极参与教学，这就集中体现了新程课理念中的“活动、民主、自由”的主题。教师在教学设计中要注重“双边活动”、“双向交流”的内容设计。在学习方法设计中，一要强调学生的自主探索。二要重视学生的合作学习。三要加强课堂讨论，这个步骤是消化课本知识的重要过程，也是教师从与学生的讨论中发现存在的问题增进与学生的感情的过程，这里注意讨论过程不要流于形式，要有实效性，学生在教师的组织和参与下交流、讨论自主探索出学习成果。教师在指导学生学习时要注意给学生留出发挥自主性、积极性和创造性的空间，给学生提供在不同的情境下建构知识、运用知识、表现自我的多种机会，要让学生通过主动学习形成自我反思、自我监控，自我评价、自我反馈的学习能力。并将对学生观察能力、操作能力、表达能力和问题解决能力的训练贯穿于课堂教学的始终，培养学生的综合思维能力。
陶行知先生对教师职业的认识也是非常深刻的，他认为，教师应“发前人所示发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。虽然他研究的是当时的教育问题，但对我们今天——二十一世纪的教育，仍有很强的指导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教育家的教育名篇，仿佛看到这位朴实的老人，在为中国的普及教育奔走呼号，仿佛听到他一句句无华的语重心长的话语。而且在阅读完《陶行知教育名篇》之后，我们差不多都会赞成此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”
一、“爱满天下”——映照着陶行知人格魅力的光辉“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”这是陶行知的人生言；“为了孩子，甘为骆驼。
干人有益，牛马也做”。在“爱满天下”光辉思想的映照下，我们看到了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高风和亮节。爱的教育是中小学教育的基本原则和方法，陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师对学生爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自已越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。爱的教育确是一门深而活的'学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自已珍贵的而值得回味的一页吧。
二、“教人求真”——折射着陶行知的人才观念。陶行知说：“千教成教，教人求真；千学万学，学做真人”，培养什么样的人，这一直是教育工作者、社会十分关注的问题。
我们今天强调师德育德教育，它的根本目的仍然是为了对学生产生影响，是为了让我们的教育培养出“真人”。陶行知围绕做人之“真”，提出了一系列具体的观点，从总的方面来说，就是：“求真知说真话，追求真理做真人”，而具体地说，“真”又体现在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知；要说真话，不说假话；要做真君子，不做假君子，如要做一个整个的人；做人中人；做创造的人。大而言之，陶行知教育学生言行的标准，应该是我们当今整个社会的共同追求。如今在我们的社会上，为了自已能得到眼前的利益，有多少人昧着良心说假话，做亏心事，欺上瞒下，我想，我们每一个人若都能做到陶老先生的这两点，那我们的社会一定是一个和谐、进步的社会。
三、“生活即教育”——体现着陶行知教育魅力的艺术“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便于工作是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。
按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活进行。
第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这就是整个教育的全部吗？
风从哪里来读后感 篇5
寒假里我读了一本书，名字叫爷爷的爷爷哪里来。这是一篇科普系列的书。下面我我来给大家说说我从这里边理解到了什么知识吧！
裴文中发现了第一个北京人头盖骨。他工作上勤勤恳恳，能吃苦耐劳，我非常敬佩他。我在周口店协助他搞发掘时，一开始什么都不懂，他耐心的教我，从不拿架子，我也十分尊重他。自从发现了北京人头盖骨以后，我俩在学术上产生了分歧。首先是关于有没有骨器的问题。
读了这一段我知道了贾兰坡和裴文中的关系一直都很好，自从发现了一个东西了以后，他俩产生了不一样的想法。下面，我在给你讲一下下一段的内容吧！你可要认真听哦！
1952年周口店建成了陈列馆，为了使周口店的发现早日能与参观者见面，我带领全体的工作人员没日没夜的布置展台，天下标签，大家没有一点怨言，全体工作人员只有一个愿望，把陈列馆布置好，早日开放。这一段告诉了我们，为了让大家早日能够到陈列馆去参观，贾兰坡和他的全体员工不分昼夜的辛勤的工作着。我的是我们大家啊！
贾兰坡为了我们大家可以不顾一切，从这里可以看出贾兰坡是多么的爱北京，爱北京的人民啊！我们继续来看下一段吧！
预展以前，裴文中来了。当他看见展台里陈列着一些骨器时，大为恼火。问我这些是什么？我说：骨器。他叫我打开展台，一边乱扒一边扔。读到这里，我感到非常的愤怒。因为贾兰坡还不容易把展台布置好了，谁知道裴文中来了又把给扔了。难道他不知道贾兰坡在这里边付出了多少心血么？
读完了这一大段，我相信你和我的感受不一样吧！那么你就去书店找到这一本书看看吧！因为我还没讲完哦！后边的更精彩，自己去看看吧！
风从哪里来读后感 篇6
养成教育是家庭教育的核心任务，更是新时期学校德育工作的重点内容。今年寒假我有幸读到一本关于养成教育的教育理论专着。本书的作者关鸿羽是我国著名教育专家，曾先后在中央人民广播电台，中央电视台，中国教育电视台，北京电视台主持养成教育专题节目，深受全国观众欢迎。
这本书中有一句话说得非常好：“培养良好的习惯不只是为了成才，更重要是为了孩子成人，在一定意义上说成人更为重要。”
良好的习惯是可以养成的，习惯养成之后看上去如自然，但是养成的过程却并不是自然的。一些家长经常说：“树大自然直”，并不符合自然的规律。更不符合人的成长规律。有些人确实在长大成人之后变“直”了，改掉了幼时的某些恶习，但是这要经过多少痛苦的磨练，碰了多少次钉子之后的结果，决不是“自然”的。现在对于青少年的教育，有种流行的偏向是只重视智育而忽视德育。道德作为一种行为规范，实际上离不开行为习惯的养成。现代教育的`长处是学科各有分工，而我们教育的任务正是培养人，培养德智体全面发展的人。我们每一位教师、每一堂课都各有分工，任务是很明确的。但是人的全面成长，特别是良好的行为习惯的养成，实际上这只能渗透而且必须渗透到各种教育之中去。否则就不可能很好地完成教学生怎样做人的任务。所以，养成教育应当每一位教师、家长都能掌握的教育艺术。从多角度总结丰富的经验，使我们得到更深刻的规律性认识。
怎样才能养成良好的习惯呢?养成习惯贵在躬行实践。叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。现代著名遗传学家也获得同一结论，相信对人类来说，进化的最好方法是学会在从事于必须去做的事情中获得乐趣。把一个信念播种下去，收获到的是一个行动;把一个行动播种下去，收获到的是一个习惯;把一个习惯播种下去，收获到的是一个性格;把一个性格播种下去，收获到的是一个命运。用科学的方法培养良好习惯，不吝惜在品德教育上花钱，才能使智力更有效地发挥作用。
风从哪里来读后感 篇7
《爷爷的爷爷从那里来》这本书也名叫《人类起源的演化过程》，作者是贾兰坡爷爷。贾兰坡爷爷是中国的古人类学家、史前考古学家与第四纪地质学家。
这本书主要描写了人类之前是什么样的，从哪里来？没错，这是我们人类很久之前就一直在思考的问题，现在，我们终于有了答案：人类是由鱼类，再到猿猴进化而来的，进化途中，我们的祖先也有很多名字，比如能人、智人、北京人等。因为之前人类的科学并不发达，人类对自己的由来有很多猜测，于是就产生出了“神创论”。
神创论是东方和西方的造人传说，东方神话讲的是：有一个叫盘古的神开辟了天地，并创造了世间万物，但是，世界上没有动物，一切很冷清。后来有一个叫女娲的`神用泥土捏成了人和动物，人就是这么产生的。西方神话讲的是：有一个叫普罗米修斯的神，他觉得这个世界太幽静了，没有东西在移动，于是就用泥巴捏成了人，帮人类盗取火种，并教会人用火。
那么，人类到底是怎么发现自己是从猿猴进化而来的呢？这是因为人类发现了北京人等没有进化完全的人类的化石，后来还发现北京人的头盖骨与猿猴的头盖骨很相似，就明白了人类是从猿猴进化而来的。
想要获取更多的关于人类之前的知识吗？快来一起看看这本书吧！
风从哪里来读后感 篇8
第一次粗略的读完《孩子你慢慢来》这本书，只记得序言中惨烈的体罚场面，安安在复杂的语言环境下学会了四国语言，以及安安妈妈耐心的陪伴安安成长为一个小学生，并跟踪他放学。全都是碎片化的阅读。
再次拿起这本书，序言中多次的对比描写，让人更深刻的理解了两种教育方式的不同：花店的老妇人让五岁的小子扎花束，骂他慢，但是小孙子的努力让作者愿意慢慢地等待；而林老师的刻薄让人发怵，她的严厉和体罚，逼得本就家庭困难的王爱莲带着三个弟妹跳进了爱河。老师不知道王爱莲是个多么穷苦的孩子，连厚衣服和袜子都穿不起，连最起码的吃穿都成问题，生命都无法保障，何谈学习？《弟子规》中说：‘’有余力，则学文”，最基本的需要都无法满足，更无法去学习。在那种严酷的学习环境中，学生充满了恐惧，根本不会去主动学习，更不会热爱学习，所以小时候的作者逃学了一个月，这是一个缺乏爱和宽容的学习环境，我们要有花苞心态，像作者一样，愿意等待一个五岁的孩子去努力地打好一个蝴蝶结，给他成长的时间和爱的空间。
书中的安安在爱和宽容中成长。八个月大的安安见到鸟，爸爸教他bird，九个月再次见到大公鸡，安安就会自己说英语bird，九个月大，第一次开口说话，还是英文，真是奇迹。安安开口了，妈妈便开始当导游，给安安介绍一路的遇见，最后到达幼稚园，这让我想起了我家大儿子小时候，我也喜欢抱着他走在大街上，不停地和他说话，汽车、太阳……见到什么就说什么，可是没有安安妈妈那么用心，还加上优美的修饰语，连诗也随性而读："枯藤老树昏鸦……"
妈妈用心的教育造就了一个爱读书的小安安，不足两岁却固执地要认识世界上的所有。有他一半高的书，是他探索世界的工具。安安对"龙"的理解也很深刻，不在乎是否真龙，而在乎龙的长度和颜色，安安还会用车来自创龙，"车水马龙"就这样顺理成章。有了安安，妈妈做的饭是对孩子好的胡萝卜和鱼肉，一边做饭，妈妈还要竖起耳朵听着儿子玩玩具，连哼的歌曲也是小儿歌，真是可怜天下父母心，有了孩子以后，孩子就成了妈妈的全世界！
为了听懂小安安的话，幼稚园的老师苏珊、爸爸、妈妈都在不断地互相交流、学习，苏珊学中文，妈妈学德语，爸爸学瑞语。“孩子是天心的验证，美的极致。"安安不仅理解了黑人，还会见到哪国人就说哪国语言，不假思索、脱口而出，那在于父母的爱和宽容，见到一种东西，父母会用不同的语言来教安安认识，并且不厌其烦。所以每一回新的邂逅，安安都会问三遍，并记住三种甚至四种答案。
为了让安安学到世上的美好，妈妈把暴力血腥的《白雪公主》和《阿里巴巴》移到了书架的最高处，而《阿伊达的花》、《小豌豆的故事》、《小锡兵的爱情》、《三只小猪》成了小安安的.最爱，好多书我连听都没听过，却成了安安比车子还要好的玩具，连上厕所都要坚持带着书。看来不读书真的不行，连两岁的小孩儿都没法比。
"野心"一文中，若冰讨厌狗，我也讨厌狗，我家的老二并不讨厌狗，却对狗的毛过敏。安安爸爸拿故事哄小孩儿真是见效，《七只乌鸦》让小安安哭声一半就煞住。有了孩子，家里总是一片混乱，妈妈总是无比忙碌，在看这本书的时候，我也同作者当年一样，36岁就成了有皱纹的黄脸婆，失去了好多理想，但同时也是幸福的，无数的忙碌，说不尽的快乐。我的小儿子和安安一样两岁左右，儿子也刚好在公交车站指着我的眼睛，说："有果果，妈妈眼睛有果果。”近一段他也常说这句话，孩子的观察力见长？儿子睡觉的间隙，我愿意再看一遍同我如此有缘的书，学习作者用书中故事教导儿子，耐心宽容地跟踪儿子放学，而不责备他把15分钟的回家路程走了一个小时零十分钟。一路的探险历程，让儿子的好奇心得以保留，虽然他只带回了一块十公斤重的废铁。
用爱和书籍滋养孩子，以足够的耐心保护孩子的好奇心，静待花开！
风从哪里来读后感 篇9
寒假有幸拜读了龙应台的《孩子，你慢慢来》，感触很深，书中淡淡的文字，简单质朴的语言，蕴含了一位伟大母亲内心深处的母爱。孩子的天真，在书中表露无疑，作者并没有长篇大论的谈论关于教育的大道理，有的只是一个母亲在叙述发生某件事情时，母子间的反应和对话，非常的生活化。
龙应台是一位伟大的母亲，她在教育孩子方面有她自己的教育方法，用温情引领孩子认识世界，鼓励他们自由、理性地思考，用安静、潜移默化的方式教育孩子“像一株小树一样正直”地成长。她随时随地耐心地教孩子认识自然万物——天上的云、路上的车……这些文字朴实、细腻，简洁。读罢展现在我们面前地是一幅幅岁月图画，很美，很温馨，又很有智慧。没有议论、抒情、感慨，只是简洁的描述，让读者看到，听到，触摸到，似乎又若有所思。
“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子慢慢来，慢慢来。”这是书封面上的一段话，正是这段文字，吸引了我的眼球，一股暖流涌上心来，给了我无限的感动。我也是一个母亲，相比之下，甚感惭愧。在教育孩子的问题上过于急躁，盲目否定。如龙应台所说的，孩子的教育是一条漫长的路，需要母亲慢慢地走。尊重幼小生命，平等对待孩子，不能简单粗暴的指责，这样才能培养他们善良、正直、诚实、优雅和担当……
在这里我重点反思自己作为一名老师，在教育学生上的缺憾。没有耐心，情绪化，对待调皮的学生，有时会很生气，有时会大声斥责。不能够细声细气地和学生交流。
有一次，预习铃刚响，我去隔壁办公室，老远就听到哈哈大笑的声音从楼上传出来，我边走边想着这笑声是从何而来。会不会是我们班？于是，上楼直奔教室，想一看究竟。一进教室班长就对我说：“老师，刘嘉豪给他同桌讲笑话，惹得大家大声地笑。”她显然很气愤。听班长这么一说，我带着满脸的怒气瞥了刘嘉豪一眼，此时的他也许意识到自己错了，低着头，看着桌上的书，一动不动地坐在那儿。“如果今天不给他点严厉的教训，那以后怎么管理？”想到这里，我走到他的座位，只见他桌子上只放了本书，没有本子和笔。看到这些，我便火冒三丈：“走，给你妈妈打电话，让她来看看你的表现。”他一听，急了：“老师，别……别……。”当着全班同学的面，他竟然这样对我说，我装出一副很生气的样子，走出教室，进了办公室，一会儿，他也跟了过来，说：“老师，对不起，我不应该讲笑话，逗大家笑，影响课堂秩序”。听他这么一说，我真想原谅他，可是，想想以前的种种违反纪律的事，都与他脱不了干系时，说：“以前，我总是心平气和地跟你讲道理，你也总是不断地向我承认错误，这次我再也不给你机会。”说着拿起电话拨通了他妈妈的电话。不一会儿的工夫，她妈妈赶来了学校，得知他犯错了，不停地数落着：“你真不省事，老毛病又犯了，这么长时间对你苦口婆心真是白费了，我还以为你有所收敛，没想到……”说罢，抬手欲打他，我一个眼神制止了她，妈妈相当生气，这时的他呢，看得出真的认识到了自己的错误，小声对妈妈说：“妈妈，我错了，下次再也不调皮了。”最后又转过来向我道了歉。
说实话，这样的结局，我心里很不是滋味。从那天起，他那些过分的行为收敛了许多，也正是从那天起，他的名字再也没被写在违纪的黑板上。直到今日，我的内心深处并没有因他折服而自喜，也没有因我的胜利而置之不理。如果我学着安安的.妈妈，耐心地与他交流，让他愉快的接受；如果我不冲动不叫家长，换一种方式教育；我就会带给他欢乐，而不是无穷的压力。上周四的一个课间，我让他下节课课后找我，他没有忘记，规规矩矩地进了办公室。我和他谈了好久，谈到他期中考试考得不错，表扬了他作业写得整齐，交得及时；谈到了他的日记比以前大有长进，肯定了他有坚持阅读的习惯。并提醒他，如若能做到严格约束自己、控制自己，相信他还会有大的进步。一句表扬，一次肯定，一种相信给了他莫大的自信，谈话结束，他准备回教室时，恭恭敬敬地说了一声：“老师，再见。”此时，我感到很欣慰。心中默默地重复着那句话：孩子，你慢慢来。老师对你有耐心。
是啊，在学生犯错时如果我们换一种方式来教育学生，尊重他们，容忍他们间的差异，效果会不同。不同的学生运用不同的、适合他们的教育方法，让学生在学习、生活上充满欢乐。老师也会感到幸福。
孩子，你慢慢来。教育是长跑，多给学生一点时间，多给学生一点耐心；教育是慢的艺术，我们必须与家长一起慢慢等待孩子的成长。让我们用心欣赏孩子成长的每一个细节，享受孩子一朝一夕的变化！让我们用心欣赏孩子成长的每一个片段，享受孩子一喜一怒的真实！长长的路，慢慢地走！长长的路，健康地走！
风从哪里来读后感 篇10
初次接触到顾先生是在中学时候，当时还没有注意到顾先生在古史方面的研究，只是知道点他的皮毛而已，这些日子一直在读顾先生的这篇自序，收获颇多，对于古史辩方面慢慢有了点了解。首先要从顾先生的给我的印象上谈起。
顾先生有很广博的兴趣爱好，少年读书时就坚持宁可不精，不可不博，买书时祖母也说他好象瞎猫拖死鸡一般的不拣择，在学问上野心拉不住，恨不得把什么学问都装进肚子里，有时候想想自己也是的，但多数情况下只有一时的热情，比如老师上课列出十几本重要的书，看到那些自己都不曾读过的.书目，又心想这些书还都是那么的有用，当时就像跑到书店把书抱回来，赶紧啃完。可是每次一回到宿舍，就把那些豪言忘记到九霄云外了。依旧大把大把的挥霍自己的青春。
有时候感到自己的学习充斥着无聊和空虚，尤其是在过去的一年里，感到自己在学问上的收获和自己所想的差距太大，可能有点眼高手低的毛病，觉得离自己的要求差得很远，想去拓宽知识面，又怕会影响到专业学习，在矛盾中挣扎的结果是出现最坏的可能，于是又陷入另一种空虚中去，感到自己很堕落，更痛苦的是还留有一丝的清醒。
想起顾先生文章中写道：学问是必须一天一天地实做的，空虚和荒谬乃是免不了的一个阶段，惟其肯在空虚和荒谬之后继续不断的努力，方有充实的希望。我知道学问是一点一滴地积起来的，一步不走便一步不到，绝没有顿悟的奇迹，所以肯用我的全力在细磨的功夫之上，毫不存侥幸取巧之心。
风从哪里来读后感 篇11
读过《爷爷的爷爷从哪里来》之后，我越发的觉得自己脑子不够用了。因为自己对那些专业术语可谓一窍不通呀！但，当我读到一个文中小插曲时，又顿感思维活跃了起来……
那是这样一个小插曲——在很长时间没有进展时，贾兰坡爷爷和他的同事们发现了北京人的人头骨。他们惊喜，他们高兴，他们兴奋，他们激动，从没见过这样的真实。一个弥足珍贵的人头骨虽珍贵，但也不至于如此快乐，如此幸福吧。
想……思考……懂了……
发现的快乐与幸福，使他们的知识更加丰富，使他们的大脑更加充实。这种快乐，简单而不繁琐；没有苛刻的要求，没有“伟大的”目标；只需要知足，只需要满足。看吧，快乐，如此简单；幸福，如此简单。
写到这里，不禁想起自己曾经写过的一段话——幸福是什么？是你有很多知己，是你买到了心仪已久的衣服，是你喝着香甜可口的奶茶，是你品味着咖啡的苦涩，是你感受着大自然的魅力，是一个个简单快乐的串联。
的确，快乐很简单，幸福也很简单，只需要知足与你相伴。中国有句古话“知足者常乐”，只要知足，不去定那些空而不实的白日梦；只要知足，不要追求别人羡慕的眼光；只要知足，不管虚荣心的存在。还记得自己不知在哪本书上面看到过的一个女孩，有人问她什么是幸福与快乐？她微微笑，说：“可能是冰激凌吧。它很甜，很好吃，能够吃到应该是一种幸福与快乐吧。”呵呵，原来我们一直在追求着的幸福与快乐如此简单，就藏存于生活中呀……
快乐，如此简单，它藏在生活的角落……
幸福，如此简单，它藏在生活的角落……
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